وهذانِ الوصفانِ نطقَ بهما القرآنُ، وفي التفسيرِ: أي: الاستغناءِ المطلقِ والفضلِ التامِّ. وقيلَ: الذي عندَهُ الإجلالُ والإكرامُ للمخلصينَ من عبادهِ، وهما من عظائمِ صفاتهِ تعالى، ولذا قالَ ﷺ: "ألِظُّوا (^١) بياذا الجلالِ والإكرامِ" (^٢)، ورُوِيَ أنهُ ﷺ مرُّ برجلٍ وهو يصلّي ويقولُ: يا ذا الجلالِ والإكرامِ، فقالَ: قدِ استجيبَ لكَ (^٣).

١٠/ ٤٨٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "خَرَجَ سُلَيمَانُ ﵇ يَسْتَسْقِي، فَرَأَى نَمْلَةً مُسْتَلْقِيَةً عَلَى ظَهْرِهَا رَافِعَةً قَوَائِمَهَا إِلَى السَّمَاءِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ، لَيسَ بِنَا غِنًى عَنْ سُقْيَاكَ، فَقَالَ: ارْجِعُوا فَقَدْ سُقِيتُمْ بِدَعْوَةِ غَيْرِكُمْ"، رَوَاهُ أَحْمَدُ (^٤) وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ (^٥). [ضعيف]

(^١) إلزموا هذا الدعاء.

(^٢) أخرجه الترمذي (٣٥٢٤) من طريق الرحيل بن معاوية عن الرقاشي عن أنس به. قال الترمذي: هذا حديث غريب. قلت: يزيد الرقاشى ضعيف.

وأخرجه الترمذي (٣٥٢٥) من طريق المؤمل عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس به.

قال الترمذي: "هذا حديث غريب وليس بمحفوظ، وإنما يُروى هذا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن النبيِّ ﷺ، وهذا أصح، ومؤمل غلط فيه فقال عن حماد عن حميد عن أنس ولا يُتابع فيه" اهـ.

وانظر: العلل لابن أبي حاتم (٢/ ١٧٠ رقم ٢٠٠٣) و(٢/ ١٩٢ رقم ٢٠٦٩)، وله شاهد من حديث عامر بن ربيعة أخرجه أحمد (٤/ ١٧٧)، والحاكم (١/ ٤٩٨ - ٤٩٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٨٠)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.

والخلاصة: أن الحديث صحيح، والله أعلم.

(^٣) أخرجه أحمد في "المسند" (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، وأورده الحافظ في "الفتح" (١١/ ٢٢٥) وعزاه للترمذي.

(^٤) عزاه إليه الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٩٧ رقم ٧١٨)، وتعقبه الألباني في "الإرواء" (٣/ ١٣٨) بقوله: "فهذا بظاهره يدل على أن الحديث مرفوع عند أحمد، وأنه في مسنده كما يشعر به إطلاق العزو إليه. وما أظن ذلك صوابًا، فلم يورده الهيثمي في "المجمع" ولا عزاه إليه السيوطي في "الجامع الكبير" وقد ذكره (١/ ٢٠/ ١) من رواية الحاكم وأبي الشيخ في "العظمة" والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة، فلعل الحديث في بعض كتب أحمد الأخرى … " اهـ.

(^٥) في "المستدرك" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و"الدارقطني" (٢/ ٦٦ رقم ١) من حديث أبي هريرة. =