الروايةِ طولَ السجودِ، ولكنهُ قدْ [ثبتتْ] (^١) إطالتُه في روايةٍ أبي موسى عندَ البخاريِّ (^٢). وحديثُ ابن عمرَ عندَ مسلمٍ (^٣)، قالَ النوويُّ (^٤): قالَ المحقّقونَ من أصحابنا: وهوَ المنصوصُ للشافعيِّ إنهُ يطولُ للأحاديثِ الصحيحةِ بذلكَ، فأخرجَ أبو داودَ (^٥)، والنسائيذُ (^٦) من حديثٍ سمُرةَ: "كانَ أطولَ ما يسجدُ في صلاةٍ قطُّ"، وفي روايةٍ مسلمٍ (^٧) من حديثٍ جابرٍ: "وسجودُه نحوٌ من ركوعِه"، وبهِ جزمَ أهلُ العلمِ بالحديثِ.

ويقولُ عقيبَ كلِّ ركوعٍ سمعَ اللَّهُ لمن حَمدهُ، ثمَّ يقولُ عقيبهُ؛ ربَّنا لكَ الحمدُ … إلى آخرهِ، ويطولُ الجلوسُ بينَ السجدتينِ، فقد وقعَ في روايةٍ مسلمٍ (^٨) لحديثِ جابرٍ إطالةُ الاعتدالِ بينَ [السجدتين] (^٩). قالَ المصنفُ: لم أقفْ عليهِ في شيءٍ منَ الطرقِ إلَّا في هذا. ونَقْلُ الغزاليِّ الاتفاقَ على عدم إطالتهِ (^١٠) مردودٌ، وفي قولهِ: "ثمَّ قامَ قيامًا طويلًا وهوَ دونَ القيام الأَوَّلِ"، دليل على إطالةِ القيامِ في الركعةِ الثانيةِ، ولكنهُ دونَ القيامِ في الركعةِ الأُولى. وقد وردَ في روايةٍ أبي داودَ (^١١) عن عروةَ: "أنهُ قرأ آلَ عمرانَ"، قال ابنُ بطالٍ: لا خلافَ أن

(^١) في (أ): "ثبت".

(^٢) في "صحيحه" (٢/ ٥٤٥ رقم ١٠٥٩). قلت: وأخرجه مسلم (٢/ ٦٢٨ رقم ٢٤/ ٩١٢).

(^٣) في "صحيحه" (٢/ ٦٢٧ رقم ٢٠/ ٩١٠) من حديث عبد الله بن عمرو. قلت: وأخرجه البخاري (١٠٥١).

(^٤) في "شرح صحيح مسلم" (٦/ ١٩٩).

(^٥) في "السنن" (١/ ٧٠٠ رقم ١١٨٤).

(^٦) في "السنن" (٣/ ١٤٠).

قلت: وأخرجه أحمد (٥/ ١٦)، والحاكم (١/ ٣٣٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٣٥) في حديث طويل، وأصله عند الترمذي (٥٦٢)، وابن ماجه (١٢٦٤).

وفي سنده ثعلبة بن عباد العبدي وهو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان وقد قال الترمذي: حديث سمُرة: حديث حسن صحيح، قال: وفي الباب عن عائشة وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي، ولعل ذلك لشواهده.

وقد ضعف الألباني الحديث، والله أعلم.

(^٧) و(^٨) في "صحيحه" (٢/ ٦٢٢ - ٦٢٤ رقم ٩٠٤).

(^٩) في (أ): "السجودين".

(^١٠) انظر: "موسوعة الإجماع" لسعدي أبو جيب (٢/ ٦٥٨).

(^١١) في "السنن" (١/ ٧٠١ رقم ١١٨٧)، وهو حديث حسن.