(وعن وابصةَ) (^١) بفتحِ الواوِ، وكسرِ الموحدة، فصادٍ مهملةٍ وهوَ: أبو قِرصافةَ بكسرِ القافِ، وسكونِ الراءِ، فصادٍ مهملةٍ، وبعدَ الألفِ فاءٌ (ابن مِعبدٍ) بكسرِ الميم، وسكونِ العينِ المهملةِ، فدالٍ مهملةٍ، وهوَ ابنُ مالكٍ من بني أسدٍ بن خزيمةَ [الأَنصاري] (^٢) الأسدي. نزلَ وابصةُ الكوفةَ، ثمَّ تحوَّل إلى الحيرةٍ، ومات بالرقةِ (أن رسولَ اللهِ ﷺ رأى رجلًا يصلِّي خلفَ الصفَّ وحدَهُ فأمرَهُ أَنْ يعيدَ الصلاةَ. رواهُ أحمدُ، وأبو داودَ، والترمذيُّ وحسَّنَهُ، وصحَّحهُ ابنُ حبانَ).

فيه دليلٌ على بطلانِ صلاةِ من صلَّى خلفَ الصفِّ وحدَهُ، وقد قالَ ببطلانِها النخعيُّ (^٣)، وأحمدُ (^٤). وكانَ الشافعيُّ يضعفُ هذا الحديثَ (^٥) ويقولُ: لو ثبتَ هذا الحديثُ لقلتُ بهِ. قالَ البيهقيُّ: الاختيارُ أنْ يتوقّى ذلكَ لثبوتِ الخبرِ المذكورِ. ومَنْ قالَ بعدمِ بطلانِها استدلَّ بحديثِ أبي بكرةَ، وأنهُ لم يأمرْهُ ﷺ بالإعادةِ معَ أنهُ أَتَى ببعضِ الصلاة خلفَ الصفِّ منفردًا، قالُوا: فيحملُ الأمرُ بالإعادةِ ههُنا على الندبِ، قيلَ: والأَوْلَى أن يحملَ حديثُ أبي بكرةَ على العذرِ وهوَ خشيةُ الفواتِ معَ انضمامهِ بقدرِ الإمكان، وهذا لغيرِ عذرٍ في جميعِ الصلاةِ.

قلت: وأحسنُ منهُ أنْ يقالَ: هذا لا يعارضُ حديثَ أبي بكرةَ بل يوافقُهُ، وإنَّما لم يأمرْ ﷺ أبا بكرةَ بالإعادةِ لأنهُ كانَ معذورًا بجهلهِ، وبحملُ أمرهُ بالإعادةِ لِمَنْ صلَّى خلفَ الصفِّ بأنهُ كانَ عالمًا بالحكمِ، ويدلُّ على البطلانِ أيضًا ما تضمنهُ قولُهُ:

٢٢/ ٣٩١ - وَلَهُ (^٦) عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ﵁: "لَا صَلَاةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ". [صحيح]

(^١) انظر ترجمته في: "أسد الغابة" (٥/ ٤٢٧ رقم ٥٤٢١)، و"الإصابة" (٣/ ٦٢٦ رقم ٩٠٨٥)، و"الاستيعاب" (٣/ ٦٤١ - ٦٤٢).

(^٢) زيادة من (ب).

(^٣) انظر: "موسوعة فقه إبراهيم النخعي" (٢/ ٦٥٩).

(^٤) انظر: "المغني" (٢/ ٦٤ - ٦٥).

(^٥) انظر: "معرفة السنن والآثار" (٤/ ١٨٤)، و"المجموع" (٤/ ٢٩٨).

(^٦) أي: لابن حبان في "الإحسان" (٥/ ٥٨٠ رقم ٢٢٠٣) بإسناد صحيح.

قلت: وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٥/ ٥٥١)، وأحمد (٤/ ٢٣)، والطحاوي في =