وأما النبهاني فيكتب: " كان عبد الله بن محمد المعروف بالعفيف من كبار الصالحين أهل الكرامات والأحوال، وكان إذا حضر السماع يأخذه وجد غالب وجد حتى أنه ألقى نفسه مرة من سطح عال عند غلبة الوجد عليه ولم يضره شيء. ومنها أنه أخرج مرة عين بعض القوال في حال غلبة الوجد عليه، ثم ردها بعد أن سالت على خدّه فرجعت كأن لم يكن بها شيء " (١). هذا وقد كذبوا على رسول الله ﷺ إثباتًا للوجد فقالوا: عن أنس كنا عند النبي إذا نزل عليه جبريل فقال: يا رسول الله وفقراء أمتك يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام، وهو نصف يوم، ففرح، فقال: أفيكم من ينشدنا؟ فقال بدري: نعم يا رسول الله، فقال: هات، فأنشد البدري يقول: قد لسعت حبّ الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راق إلا الحبيب الذي قد شغفت به ... فعنده رقيتي وترياقي فتواجد ﵇، وتواجد أصحابه معه، حتى سقط رداؤه عن منكبه، فلما فرغوا أوى كل أحد مكانه فقال معاوية: ما أحسن لعبكم يا رسول الله؟ (عياذًا بالله). فقال: مه مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتزّ عند ذكر الحبيب، ثم اقتسم رداءه من حضرهم بأربعمائة قطعة " (٢).

(١) جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج ٢ ص ١١٩. (٢) الفتوحات الإلهية لابن عجيبة ص ١٨٥، أيضًا عوارف المعارف للسهروردي ص ٢٠٤، ٢٠٥، ولكن السهروردي قال بعد ذكر هذه الرواية: " وقد تكلم في صحته أصحاب الحديث، وما وجدنا شيئا نقل عن رسول الله ﷺ يشاكل وجد أهل الزمان وسماعهم واجتماعهم إلا هذا، وما أحسنه من حجة للصوفية وأهل الزمان في سماعهم وتمزيقهم الخرق وقسمتها إن لو صح والله أعلم. ويخالج سري أنه غير صحيح ولم أجد فيه ذوق اجتماع النبي ﷺ مع أصحابه وما كانوا يعتمدونه على ما بُلغنا في هذا الحديث، ويأبى القلب قبوله " (عوارف المعارف ص ٢٠٥). فهو كما قال: لأن الحديث موضوع باطل لا أصل له إطلاقًا باتفاق أهل العلم كما ذكر السيوطي أيضًا (أنظر هامش الفتوحات الإلهية لابن عجيبة ص ١٨٥).