وققال طرحت نفمى مائة مرة على نهر فلم تقتلني، وذبحت بيدى عشرين مرة فعاتت(5) . وطرحت نفسي على النار خعسين مرة فلع تقتلفى، فعلعت أن لا فلاح لى إلا بك.
وقال: القيرة الصحيحة أذ يكون في وقته مراد شع.
وقال النودى : الغيرة معصية وكل من قطعة نور صار أفضل اليين (1) عالجنا موضوع الغيرة في موضع آخر من هذا البحث .
(2) العراد من هذه العبارة تصموير العبالغة ضي الغيرة وليس استحلال الععصية بحال من الأحوال 304) صحة ضبط العبارة (لو كان لصملحب القيرة حال صحيخ فقتله لكان قتفه اضضتل من إحيايه] .
5) صحة اللغظ (فعا مت) (6) صمحة العبارة (وكل من قطقه نور صار أفضل الجيرة) أي من قطعه شور الوصل عن الأغيار صار أفضمل من يجاور (247) صفة الحة ه الى ال يتنيد : حقيقة العبد ترك الاشتقال .
والاشتغال بالشغل الذى هو أصل الفراغة 5 (3) الفراغة 4 في هذا المقام ينبغى أن نوضح أن للنفس حاجة ماسة فمي الاستراحة عند الفراغ في الأوقات التى يضنر بها العنف ويؤذيها الأين فيجب على الإنسان أن يجعل لها حظا من ذلك ترجع إليه .
منستريح فيه عند الكلل ، وتسكن إليه عند الكسل ، وتقدرع ب إذا غفب عليها الفشل ، وكذلك النوم عند الحاجة إليه ، وفي الأوقات لعختصة بها ، فإن ذلك من اللذات التى لا يحاسب بها ، والشهوات التى : ؤاخذ عليها إذ لع يخل ذلك بها في معنى من المعاني في دينه .
( ابن عبد الله الباهلي الأشبيلي : الذخائر والأعلاق فى آداب النفوس وهكارم الأخلاق ، ص : 158) .
لذلك يقال : إن التوجه إلى الله سسبحانه وتعالى هو القدرة على التخلص تماما من الهموم لإسقاط الشواغل الدنيوية حتى تخلو النفس وتصبح مهيأة للمن لى بين يدى الحضرة الإلهية ، وهو أن لا تتفرق همومه بل تجتمع الهموم فت بير بشهود الجامع لها همأ واحدا ، ويكون العمل على لك بالإنحباس إلى الله . والفراغ معا سواه (248) وقال النورى: الحقيقة (2) جعه(36) الهعة مع العراد (9) الحقيقة : الحقيقة من الحق . والحق ضد الباطل ، والحق واحد غير متعدد . وقد ورد لفظ الحق في قوله تعالى : (الذين اتيناه الكتاب يتلونه حق تلاوته4 . (سورة البقرة : الآية : 121) فإذا تحقق العريد بالشريعة ، واتبع الطريقة . واجتاز مراحلها حقى النهاية فإنه يصل إلى الحقيقة ، وهى الععرفة بالله سبحانه وتعالى ومشاهدة نور التجلى الذى يشرق على قلب العريد في مرحلة الوصول كهبة من الحق تعالى .
00 فالحقائق هي الععانن القانعة القلوب . وما اتضح لها وانكشف من الغيوب ، ي9 منح من الله ، وكرامات وصل بها الصوفية إلىى البر والطاعات.
نامعلوم صفحہ