هل الأسلوب البسيط لفيلم «الوعد» يخدم الأغراض التي انصب تركيزنا عليها في هذا الفصل؟

أشرنا في هذا الفصل إلى أن قائمة الفضائل التي وضعها أرسطو ناقصة حقا. هل لديك قائمة أفضل؟ ما هي؟ ما الذي يجعل بعض الفضائل في قائمتك أساسية أو محورية؟ لماذا تحمل تلك الفضائل أهمية؟

في هذا الفصل، حددنا أربع طرق مختلفة للتفاعل بين نظرية الفضيلة ونظريات فعل الصواب. وقد ركزنا على تفنيد واحدة من تلك الطرق، وهي الطريقة الأولى. ما الطريقة الأكثر معقولية من الطرق الثلاث الأخرى؟ وأي هذه الطرق يعد الأقل معقولية؟

هل اختزال فعل الصواب في الفعل الفاضل يؤدي إلى نرجسية أخلاقية غير مقبولة؟ هل يوجد خطأ جذري في الاعتقاد بأن فعلا ما يصبح صوابا لا لسبب سوى كونه فعلا يلتزم بالفضيلة؟

هل نحن على صواب في زعمنا أن الفيلم يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن التمتع بالفضيلة ينطوي على ما هو أكثر من مجرد فعل الصواب (وفعله لأنك ترى أنه الصواب)؟ كيف استطاع الفيلم إثبات ذلك؟ لقد تناولنا فيلما واحدا فحسب، هل يجدر بنا التعميم بناء على نموذج إيجور؟

هل كان يفترض بإيجور الاستمرار في الكذب على أسيتا حول زوجها حتى اللحظة الأخيرة (قبل أن تستقل القطار المتجه إلى إيطاليا)؟ هل السبب وراء كذب إيجور (الذي لا يسعنا معرفته عن يقين) مهم لحكمنا على الوضع الذي يجسده الفيلم؟

هوامش

قراءات إضافية

الفصل الأول: لماذا الربط بين السينما والفلسفة؟

Adorno, T. W. (1982). “Transparencies on Film.”

نامعلوم صفحہ