بسم الله الرَّحمن الرَّحيم [وصلَّى الله على سيِّدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلَّم] أخبرنا الشَّيخ الإمام الأوحد، رئيس الدِّين تاج الإسلام أبو بكر عبد الرزَّاق بن على ابن الحسين الكرمانىُّ، متَّعنا الله ببقائه، قال: أخبرنى أبو علىّ محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان الكاتب "ببغداد" في شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو على الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، قال: أخبرنا أبو محّمد دعلج ابن أحمد السِّجستانىُّ، قال أخبرنا أبو الحسن على بن عبد العزيز البغوىُّ، قال:

١ - قال أبو عبيد [القاسم بن سلام ﵀] في حديث النبيِّ ﷺ: "زويت لى الأرض، فأريت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمَّتى ما زوى لى منها" [قال] حدثناه إسماعيل بن إبراهيم، ثنا أيُّوب، عن أبى قلابة، أنَّ رسول الله ﷺ قال ذلك في حديث فيه طول. قال أبو عبيد: سمعت أبا عبيدة معمر بن المثنى التيمى -من تيم قريش مولًى لهم -

يقول: زويت: جمعت، ويقال: انزوى القوم بعضهم إلى بعض: إذا تدانوا، وتضاُّموا، وانزوت الجلدة في النار: إذا انقبضت، واجتمعت. قال أبو عبيد: ومنه الحديث الآخر: "إنَّ المسجد لينزوى من النُّخامة كما تنزوى الجلدة في النَّار" إذا انقبضت واجتمعت قال أبو عبيد: ولا يكاد يكون الانزواء إلا بانحراف مع تقبُّض، قال "الأعشى": يزيد يغضُّ الطرف عنى كأنَّه ... زوى بين عينيه علَّى المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى ... ولا تلقنى إلاَّ وأنفك راغم

٢ - [و] قال أبو عبيد في حديث النَّبيِّ ﷺ. "إنَّ منبرى هذا على ترعة من ترع الجنَّة". [قال] حدَّثناه إسماعيل بن جعفر [المدنىُّ]، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبى سلمة بن عبد الرَّحمن، [عن أبى هريرة]، عن النَّبيِّ ﷺ، أنَّه قال ذلك. قال أبو عبيدة: التُّرعة: الرَّوضة تكون على المكان المرتفع خاصًة، فإذا كانت في المكان المطمئنِّ، فهي روضة. [و] قال أبو زياد الكلابىَّ: أحسن ما تكون الرَّوضة على المكان الذي فيه غلظ وارتفاع ألم تسمع قول "الأعشى":

ما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل قال [أبو زياد]: والحزن: ما بين "زبالة" إلى ما فوق ذلك مصعِّدًا في بلاد "نجد" وفيه ارتفاع وغلظ. [و] قال أبو عمرو الشَّيبانىُّ: التُّرعة: الدَّرجة. قال أبو عبيد: وقال غيرهم: الترعة: الباب، كأنَّه قال: منبرى هذا على باب من أبواب الجنَّة. [قال]: حدَّثنا حسان بن عبد الله، [قال حدَّ] ثنا يعقوب بن عبد الرَّحمن القارى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد [الساعدىِّ]، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ منبرى هذا على ترعة من [٢/ب] ترع الجنَّة". قال: فقال سهل بن سعد: أتدرون ما التُّرعة؟ هي الباب من أبواب الجنَّة.

قال أبو عبيد: وهو الوجه عندنا. [قال]: وحدَّثنى علُّى بن معبد، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن بعض [بنى] أبى المعلَّى -رجل من الأنصار- عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ قدمىَّ على ترعة من ترع الحوض" [أى درجة من درج الحوض] ٣ - [و] قال أبو عبيد فى حديث النَّبيِّ ﷺ-أنَّه قال:

"خير النَّاس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله، كلَّما سمع هيعًة طار إليها" ويروى: "من خير معاش رجل ممسك بعنان فرسه [فى سبيل الله] " [قال]: حدَّثناه عبد الله بن جعفر، عن أبى حازم، عن بهجة بن عبد الله بن بدر، [عن أبى هريرة]، عن النَّبىِّ ﷺ. قال أبو عبيدة: الهيعة [٦]: الصَّوت الَّذى تفزع منه، وتخافه من عدو. [وقال]: وأصل هذا من الجزع. يقال: رجل هاع لاع، وهائع لائع: إذا كان جبانًا ضعيفًا. وقد هاع يهيع هيوعًا وهيعانًا.

قال أبو عبيد: وقال الطرمَّاح بن حكيم [الطائيُّ]: أنا ابن حماة المجد من آل مالك ... إذا جعلت خور الرِّجال تهيع أى تجبن، والخور: الضِّعاف، والواحد خوَّار. [قال أبو عبيد]: وفي الحديث: "أو رجل فى شعفة فى غنيمته حتَّى يأتيه الموت" قوله: شعفة: يعنى رأس الجبل. ٤ - [و] قال أبو عبيد فى حديث النَّبىِّ ﷺ: "ليس فى الجبهة، ولا فى النَّخَّة، ولا فى الكسعة صدقة". قال: حدَّثناه ابن أبى مريم، عن حَّماد بن زيد، عن كثير بن زياد الخراسانى

يرفعه. وعن غير حمَّاد [بن زيد]، عن جوبير، عن الضَّحَّاك يرفعه. قال أبو عبيدة: الجبهة: الخيل، والنَّخَّة: الرَّقيق، والكسعة: الحمير. قال الكسائىُّ وغيره فى الجبهة والكسعة مثله. وقال الكسائىِّ: هى النَّخَّة -برفع النون- وفسَّرها هو وغيره فى مجلسه: البقر العوامل. [و] قال الكسائىُّ: [و] هذا كلام أهل تلك الناحية كأنَّه يعنى أهل الحجاز وما وراءها إلى اليمن. وقال الفرَّاء: النَّخَّة: أن يأخذ المصَّدِّق دينارًا بعد فراغه من الصَّدقة. قال وأنشدنا:

عمِّى الَّذى منع الدِّينار ضاحيًة ... دينار نخَّة كلب وهو مشهود قال أبو عبيد: وحدَّثنا نعيم بن حَّماد، عن ابن الدَّراودىِّ المدينىِّ، عن أبى حرزة القاصِّ يعقوب بن مجاهد، عن سارية [٧] الخلجىِّ، عن النَّبىِّ ﷺ قال: "أخرجوا صدقاتكم، فإن الله [﷿] قد أراحكم من الجبهة، والسَّجَّة، والبجَّة" وفسَّرها: أنَّها كانت آلهة يعبدونها فى الجاهليَّة.

وهذا خلاف ما [جاء] فى الحديث الأول، والتفسير فى الحديث، والله أعلم أيهما المحفوظ من ذلك. ٥ - وقال أبو عبيد فى حديث النَّبىِّ ﷺ أنَّ رجلًا أتاه، فقال: يا رسول الله! "إنِّى أبدع بى فاحملنى". قال: حدَّثناه أبو اليقظان عمَّار بن محمَّد، عن الأعمش، عن أبى عمرو الشَّيبانىِّ، عن أبى مسعود الأنصارىِّ، عن النَّبىِّ ﷺ أنَّ رجلًا أتاه، فقال: "يا رسول الله! إنىِّ أبدع بى، فاحملنى".

قال أبو عبيدة: يقال للرَّجل إذا كلَّت ركابه، أو عطيت، وبقى منقطعًا به: قد أبدع به. وقال الكسائىُّ مثله، وزاد فيه: ويقال: أبدعت الرِّكاب: إذا كلَّت، وعطبت. وقال بعض الأعراب: لا يكون الإبداع إلاَّ بظلع. يقال: أبدعت به راحلته: إذا ظلعت. [قال أبو عبيد]: وهذا ليس باختلاف، وبعضه شبيه ببعض. ٦ - وقال أبو عبيد فى حديث النَّبىِّ ﷺ أنَّ "قريشًا"

كانوا يقولون: "إنَّ محمَّدًا صنبور" قال: حدَّثناه محمَّد بن أبى عدىٍّ -لا أعلمه إلاَّ عن داود بن أبى هند- الشَّكُّ من أبى عبيد- عن الشَّعبىِّ، عن النَّبىِّ ﷺ قال أبو عبيدة: الصُّنبور: النَّخلة تخرج من أصل النَّخلة الأخرى لم تغرس. وقال الأصمعىُّ: الصُّنبور: النُّخلة تبقى منفردة، ويدقُّ أسفلها، قال: ولقى رجل رجلًا من العرب، فسأله عن نخله، فقال: صنبر أسفله [٨] وعشَّش أعلاه: يعنى دق أسفله، وقلَّ سعفه، ويبس. قال أبو عبيد: فشبَّهوه بها، يقولون: إنَّه فرد ليس له ولد ولا أخ، فإذا مات انقطع ذكره.

قال [أبو عبيد]: وقول الأصمعىِّ فى الصُّنبور أعجب إلىِّ من قول أبي عبيدة لأنَّ النَّبىِّ ﷺ لم يكن أحد من أعدائه من مشركى العرب، ولا غيرهم يطعن عليه فى نسبه، ولا اختلفوا [فيه] أنه أوسطهم نسبًا [ﷺ]. [قال أبو عبيد: و] قال أوس بن حجر، يعيب قومًا: مخلَّفون ويقضى الناس أمرهم ... غسُّ الأمانة صنبور فصنبور

[قال أبو عبيد: فى غسُّو ثلاثة أوجه: غسو، وغش، وغشى، ويروى غش الملامة قال: ويروى: أهل الملامة أيضا] وقال أبو عبيد: والصُّنبور أيضًا فى غير هذا: القصبة الَّتى تكون فى الأداوة من حديد أو رصاص يشرب منها [بها]. ٧ - وقال أبو عبيد فى حديث النَّبىِّ ﷺ: "أنَّه سأل رجلًا أراد الجهاد معه [فقال له]: هل فى أهلك من كاهل؟ -ويقال: من كاهل- فقال: نعم. قال: حدَّثناه إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحذَّاء، عن أبى قلابة، عن

مسلم بن يسار، عن النَّبىِّ ﷺ قال أبو عبيدة: هو مأخوذ من الكهل، يقول: هل فيهم من أسنَّ، وصار كهلًا؟ قال أبو عبيدة: يقال منه: رجل كهل، وامرأة كهلة، وأنشدنا [العذافر]: * ولا أعود بعدها كريَّا * * أمارس الكهلة والصَّبيَّا * ٨ - وقال أبو عبيد فى حديث النَّبىِّ ﷺ أنَّه قال:

"ما يحملكم على أن تتايعوا فى الكذب كما يتتايع الفراش فى النار" قال: حدَّثناه ابن أبى مريم، عن داود [٩] العطَّار، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، عن النَّبىِّ ﷺ أنه قال: "ما يحملكم على أن تتايعوا فى الكذب كما يتتايع الفراش فى النَّار". قال أبو عبيدة: التَّتايع: التَّهافت فى الشَّيء، والمتابعة عليه. يقال للقوم: قد تتابعوا فى الشَّئ: إذا تهافتوا فيه، وأسرعوا إليه.) قال أبو عبيد: ومنه قول الحسن بن علىِّ [-رضى الله عنهما-]: "إنَّ عليَّا أراد أمرًا، فتتابعت عليه الأمور، فلم يجد منزعًا": يعنى فى أمر الجمل.

ومنه الحديث المرفوع فى الرَّجل يوجد مع المرأة. قال: حدَّثنا هشيم بن بشير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: لمَّا نزلت [هذه الآية]: ﴿والَّذين يرمون المحصنات، ثمَّ لم يأتوا بأربعة شهداء، فاجلدوهم ثمانين جلدًة، ولا تقبلوا لهم شهادًة أبدًا﴾ قال سعد بن عبادة: يا رسول الله! "أرأيت إن رأى رجل مع امرأته رجلًا، فقتله، أتقتلونه، وإن أخبر بما رأى جلد ثمانين؟ أفلا يضربه بالسَّيف؟ فقال رسول الله ﷺ: "كفى بالسَّيف شا". قال أراد أن يقول: شاهدًا، ثمَّ أمسك، وقال: "لولا أن يتتايع فيه الغيران والسَّكران".

قال أبو عبيد: كره أن يجعل السيف شاهدًا، فيحتجَّ به الغيران والسَّكران، فيقتلوا، فأمسك عن ذلك. قال أبو عبيد: ويقال فى التَّتابع: إنَّه اللَّجاجة، وهو يرجع [١٠] إلى هذا المعنى. وقال أبو عبيد: ولم نسمع التتابع فى الخير إنَّما سمعناه فى الشَّرِّ. ٩ - وقال "أبو عبيد" فى حديث النَّبىِّ ﷺ: "من أزلَّت إليه نعمة فليشكرها". قال: حدَّثناه يحيى بن سعيد، عن السَّائب بن عمر، عن يحيى بن عبد الله بن صيفى، عن النَّبىِّ ﷺ أنَّه قال ذلك. قال أبو عبيدة: قوله: أزلَّت إليه: يقول: أسديت إليه، واصطنعت عنده. يقال منه: أزللت إلى فلان نعمًة فأنا أزلها إزلالًا.

وقال أبو زيد الأنصارى مثله، وأنشدنا أبو عبيدة لكثيِّر [عزَّة] وإنىِّ، وإن صدَّت لمثن وصادق ... عليها بما كانت إلينا أزلَّت قال أبو عبيد: و[يروى]: لدينا [أزلَّت]. قال: وقد رواه بعضهم: "من أنزلت إليه نعمة" وليس هذا بمحفوظ ولاله وجه فى الكلام. ١٠ - وقال أبو عبيد فى حديث النَّبىِّ ﷺ: "أنه مر بقوم يربعون حجرًا" قال: حدَّثنيه محمد بن كثير، عن حمَّاد بن سلمة، عن ثابت البنانىِّ، عن عبد الرَّحمن بن عجلان رفعه: "أنَّه مرِّ بقوم يربعون حجرًا".