وفي الحديث الآخر: إذا مَشَى مُجْتَمِعًا، يُعْرَفُ فِي مِشْيَتِهِ أَنَّهُ غَيْرُ غَرَضٍ «١» وَلَا وَكِلٍ «٢» . أَيْ غَيْرِ ضَجِرٍ وَلَا كَسْلَانَ.

وَقَالَ «٣» عَبْدُ اللَّهِ «٤» بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ أَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ.

وعن «٥» جابر «٦» بن عبد الله: كَانَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ترتيل وترسيل «٧» .

قَالَ ابْنُ أَبِي هَالَةَ «٨»: كَانَ سُكُوتُهُ عَلَى أَرْبَعٍ.

عَلَى الْحِلْمِ، وَالْحَذَرِ، وَالتَّقْدِيرِ، وَالتَّفَكُّرِ.

قَالَتْ «٩» عائشة «١٠» ﵂: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يحدّث حديثا لو عدّه العادّ أحصاه.

(١) الغرض: الضجر والملال.

(٢) وكل: عاجز.

(٣) رواه البخاري موقوفا.

(٤) تقدمت ترجمته في ص «٢١٤» رقم «٢» .

(٥) رواه أبو داوود، والامام أحمد في الزهد.

(٦) تقدمت ترجمته في ص «١٥٤» رقم «١» .

(٧) ترسيل؛ عطف تفسير لترتيل. وفي نسخة صحيحة ب (أو) على شك من الراوي.

(٨) هو هند بن ابي هالة تقدمت ترجمته في ص «١٤٦» رقم «٦» .

(٩) رواه الشيخان.

(١٠) تقدمت ترجمتها في ص «١٤٦» رقم «٥» .