معاوى إنّنا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا قال: كأنّه أراد: لسنا الجبال ولا الحديدا، فردّ الحديد على المعنى قبل دخول الباء. وقد غلط على الشاعر، لأنّ هذا الشعر كلّه مخفوض. قال الشاعر: فهبها أمّة ذهبت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد أكلتم أرضنا وجردتموها ... فهل منّ قائم أو من حصيد [١] ١٢٢* ويحتجّ أيضا بقول الهذلىّ فى كتابه، وهو قوله: يبيت على معارى فاخرات ... بهنّ ملوّب كدم العباط وليست هاهنا ضرورة فيحتاج الشاعر إلى أن يترك صرف «معار» ولو قال يبيت على معار فاخرات كان الشعر موزونا والإعراب صحيحا [٢] . قال أبو محمد: وهكذا قرأته على أصحاب الأصمعىّ. ١٢٣* وكقوله فى بيت آخر [٣]: ليبك يزيد ضارع لخصومة ... ومختبط ممّا تطيح الطوائح [٤]

[١] جردتموها: قشرتموها، كما يجرد اللحم من العظم. [٢] البيت للمتنخل الهذلى، وهو من شواهد سيبويه ٢: ٥٨ واللسان ١٩: ٢٧٥ وعندهما «أبيت على معارى واضحات» . و«المعارى» جمع «معرى» وهى ههنا الفرش. و«الملوب» الذى أجرى عليه الملاب وهو ضرب من الطيب، وشبهه فى جمرته بدم العباط، وهى التى نحرت لغير علة، واحدها عبيط وعبيطة. وفى اللسان: «واختار معارى على معار لأنه آثر إتمام الوزن، ولو قال معار لما كسر الوزن، لأنه إنما كان يصير من مفاعلتن إلى مفاعلين، وهو العصب» وقال أيضا «ولكنه فر من الزحاف» . [٣] البيت من شواهد سيبويه ١: ١٤٥ ونسبه للحرث بن نهيك، ثم أعاده مرة أخرى ١: ١٨٣ غير منسوب. ونسبه الأعلم الشنتمرى للبيد. ونسبه الشنقيطى فى شواهد همع الهوامع ١: ١٤٢- ١٤٣ لضرار بن نهشل. [٤] الضارع: الذليل الخاضع. المختبط: الطالب المعروف المحتاج. تطيح: تذهب وتهلك قال