وبُرْم] ١، في جمع بُرْمَة٢. والبُرْمَة: القِدْر٣. وحُجْزَة السراويل هي التي فيها التكَّة، وحُجْزَةُ الإزار: مَعْقِدُه٤.

قوله: "ونحو رَقَبَة على رِقاب....." إلى آخره٥.

أي: وإن كان الثلاثي الذي لحقته تاء التأنيث على وزن فَعْلَة -بفتح الفاء- يجمع على فِعَال، نحو: رِقَاب جمع: رَقَبة.

وقد جاء جمع معتل العين منها على أَفْعُل وفِعَل٦، نحو: أنيُق، في جمع: ناقة، وتِيَر، في جمع تارة، أصلهما: نَوَقة وتَيَرة؛ يقال: فعل ذلك تاارة، أي: مرة.

وقال صاحب الصحاح: "تِيَر" مقصور عن تِيار٧، أي: تارة جمعت على تِيَار، فحذفت الألف منها فصار "تِيَر". وقد جاء جمعها على فُعْل أيضا، نحو: بُدْن، في جمع: بَدَنَة٨.

١ في النسخ الثلاث: "وفُعْل -بضم الفاء وسكون العين، نحو: حَجُوز، في جمع حُجْزة وبرام". وما أثبتناه ووضعناه بين المعقوفتين هو الأنسب لما يشرح من نص ابن الحاجب.

٢ لم يذكر لها الجوهري إلا جمعا واحدا، وهو بِرام "ينظر مادة "برم": ٥/ ١٨٧٠".

وذكره لها ابن منظور: بُرَم، وبِرام، وبُرْم "اللسان "برم" ١/ ٢٦٠٩".

٣ ذكره الجوهري. "ينظر المصدر السابق".

٤ قاله الجوهري أيضا. "ينظر المصدر السابق"، وينظر كذلك اللسان "حجر" ٢/ ٧٨٦".

٥ وتكملة عبارة ابن الحاجب: "وجاء على أنيُق وتِيَر وبُدْن، ونحْوُ: مَعِدَة عَلَى مِعَد، ونحوَ: تُخْمَة على تُخَم". "الشافية: ص٦".

٦ وفعل: ساقطة من "هـ".

٧ الصحاح "تير": ٢/ ٦٠٣.

٨ البَدَنَة: ناقة أو بقرة تُنْحَر بمكة؛ سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها والجمع: بُدُن. وكذلك بُدْن -كما ذكر الشارح- مثل: عُسُر وعُسْر. "ينظر المصدر السابق "بدن": ٥/ ٢٠٧٧".