وعلى مذهب يونس يقال١ في النسبة إلى "كِلْتا": كِلْتِيّ٢ كما يقال: أُخْتِيّ. وكِلْتَوِيّ٣ وكِلْتَاوِيّ، كما يقال: حُبْلَوِيّ وحُبْلاوِيّ٤.

وقياس النسبة٥ - إلى "كِلتا" على مذهب من يقول وزنه فِعْتَل: كِلْتَوِيّ -على الأفصح- وكِلْتِيّ -على غير الأفصح٦- لكن هذا المذهب ليس بشيء، لامتناع وقوع تاء التأنيث متوسطة.

قوله٧: "والمُرَكَّبُ يُنْسَبُ "إلى صَدْرِهِ...." إلى آخره"٨.

اعلم أنه يمتنع النسبة٩ إلى كلمتين١٠ معا في المركب منهما للاستثقال، فحذف الثاني كما تحذف١١ تاء التأنيث، فقيل في بَعْلَبَكّ: بَعْلِيّ، كما قيل في طَلْحَة: طَلْحِيّ.

١ لفظة "يقال". إضافة من "ق"، "هـ".

٢ لفظة "كلتى": ساقطة من "هـ".

٣ ينظر الكتاب: ٣/ ٣٦٣، والمفصل، ص٢١٠.

٤ ينظر الإيضاح ١/ ٦٠٢.

٥ في "ق": النسب.

٦ قاله ابن الحاجب "ينظر المصدر السابق".

٧ قوله: ساقطة من "هـ".

٨ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَالمُرَكَّبُ يُنْسَبُ إِلى صَدْرِهِ، كبَعْلِيّ وتَأَبّطِيّ وخَمْسِيّ -في خَمْسَةَ عَشَرَ، عَلَمًَا. وَلاَ يُنسَبُ إِلَيْهِ عَدَدًا.

وَالمُضَافُ إِنْ كانَ الثَّانِي مَقْصُودًا أَصْلًا كابن الزبير وأبي عمرو، قيل: زُبَيْرِيّ وعَمْرِيّ، وَإِنْ كانَ كَعَبْدِ مَنافٍ وَامْرِئ القَيْسِ قِيلَ عبدِي ومَرَئِيّ "الشافية: ص٦".

٩ في "ق": النسب.

١٠ في "ق": الكلمتين.

١١ في "ق"، "هـ": حذفت.