قوله: "وعُبَدِيّ وجُذَمِيّ في: بَنِي عَبِيْدَةَ وجَذِيمَةَ أشذّ"١.

هذا "٤٤" أيضا استثناء من فَعِيلة، [أي: وعُبَدِيّ وجُذَمِيّ- في النسبة إلى عَبِيدَة، وهو عَبِيدَة٢ بن معاوية٣، وجذِيمَة -وهي حي من عبد القيس أو من أسد٤- أشذ٥] ٦؛ لأن القياس: عَبَدِيّ وجَذَمِيّ بفتح الفاء فضم الفاء أبعد من عدم حذف الواو والياء؛ لأن الأصل عدم الحذف. قوله٧: "وخُرَيْبِيّ شاذ"٨.

وهو مستثنى من فُعَيلة -بضم الفاء؛ لأنه ذكر٩ أنه إذا نسب إلى فعيلة حذف ياؤها ولم تحذف الياء [في] ١٠ المنسوب١١ إلى خَرِيبة١٢.

١ في "هـ" جاءت عبارة ابن الحاجب مبتورة هكذا: "وعبدي ... ".

٢ في "ق": عبيد.

٣ وقيل هو عَبِيدَة بن عمرو. وبنو عَبِيدَة: حي "ينظر اللسان "عبد": ٤/ ٢٧٨١".

٤ ينظر الصحاح "جذم": ٥/ ١٨٨٤.

٥ في "هـ" تغيير يسير في العبارة التي وضعتها بين المعقوفتين، وذلك بتقديم وتأخير في داخلها، هكذا: "أي: وعبدي وجذمي -في النسبة إلى جذيمة- وهي حي من عبد القيس أو من أسد، وعبيدة -وهو عبيدة بن معاوية- أشذ".

٦ وجُذَمِيّ في النسب إلى جَذِيمة حكاه سيبويه في كتابه "٣/ ٣٣٩"، وقال الجوهري: "قال سيبويه: وحدثني من أثق به أن بعضهم يقول في بني جَذِيمَة جُذَمِيّ -بضم الجيم. قال أبو زيد: إذا قال سيبويه: حدثني من أثق به، فإنما يعنيني" "الصحاح "جذم" ٥/ ١٨٨٤".

٧ "قوله": ساقطة من "هـ".

٨ لفظة "شاذ" ساقطة من عبارة ابن الحاجب من "هـ".

٩ لفظة "ذكر": ساقطة من "هـ".

١٠ لفظة "في" إضافة من "ق".

١١ في "هـ": بالمنسوب.

١٢ ينظر المفصل ص٢١٢.