وقولنا لا يدفعه عاقل متأمل، لأن ولد الحسن والحسين -عليهما

السلام- من قريش فثبتت الجنسية، وهم بعض قريش فوجب التخصيص، ألا ترى أن قول القائل: هذا الخاتم من فضة كما يدل على أن جنس الخاتم العين المخصوصة المسماة فضة، يدل بنفسه على أنه بعض الفضة؛ بل يستحيل خلافه ، ومثل ذلك يلزم فيما قدمنا، لاستحالة صحة الإمامة في جميع قريش؛ لأن أكثرهم لا تجوز إمامته بإجماع الأمة؛ كالمجاهرين وفساق المتأولين ؛ فصح أن المراد بمقتضى الآية على الترتيب الذي ذكرناه ولد الحسن والحسين -عليهم السلام- دون غيرهم.

[بيان بطلان قول من أثبت الإمامة لبعض قريش دون ولد الحسن والحسين(ع)]

فإن قيل: فما تنكرون على من يحتج بحجتكم هذه فيثبت الإمامة لبعض قريش دون ولد الحسن والحسين -عليهم السلام- ويقصرها عليهم ويأتي بإستدلالكم على نسقه؟.

قلنا: ذلك باطل لوجهين:

أحدهما: أنه لا قائل بهذا القول من الأمة؛ فإحداثه يكون إتباعا لغير سبيلهم وذلك لا يجوز.

صفحہ 113