التجويز، فكان حكمه كحكمه في التعدي.

وإن كان بمعنى التهمة تعدى إلى [مفعول] واحد، تقول: ظننت زيدًا، بمعنى اتهمت زيدًا. وعلى هذا قوله سبحانه (وما هو على الغيب بظنين)، فيمن قرأ بالظاء، أي بمتهم، فعيل بمعنى مفعول. وفيه ضمير مستتر قام مقام ما لم يسم فاعله. ومن قرأ بالضاد فظاهره ومعناه سواء، لأن معناه «ببخيل». ولا يصح أن يكون بمعنى مفعول كقراءة من قرأ بالظاء، لأن فعله لا يتعدى بنفسه، تقول: ضننت بالشيء، إذا بخلت به. فاعرفه [والله أعلم].

وكذلك «رأيت» إن كانت من رؤية القلب تعدت إلى اثنين، وإن كانت من رؤية العين تعدت إلى واحد. فمن الأول قوله سبحانه (إنهم يرونه بعيدًا ونراه قريبًا). ومن الثاني قوله [تعالى]: (وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون). فينظرون في موضع الحال.

وكذلك ما جاء من هذه الأفعال يحتمل معنيين وفيت كل معنى ما يستحقه ولما كانت هذه الأفعال كلها داخلة على المبتدأ والخبر جاز أن يكون المفعول