وحكى إسماعيل البغدادي فيه روايتين. ومنع منه ابن حامد والتميمي (١) والخرزي (٢) من الحنابلة، وحكاه أبو الفضل التميمي عن أصحابنا، وقاله بعض الظاهرية (٣) وحكاه ابن برهان (٤) ...........................................

(١) هو أبو الحسن انظر: المسودة ص (١٦٥). (٢) كذا في الأصل وفي المسودة ص (١٦٥)، وتحرير المنقول (١/ ١١٥)، (الخرزي) وهو تصحيف وصوابه الجزري بالجيم لأن الخرزي هو عبد العزيز بن أحمد (أبو الحسن) فقيه ظاهري توفي سنة (٣١٠ هـ) وليس من الحنابلة. انظر ترجمته: في طبقات الفقهاء للشيرازي ص (١٧٨)، ومعجم المؤلفين (٥/ ٣٤٠). وأما الجزري فهو: أحمد بن نصر بن محمد الجزري البغدادي الحنبلي (أبو محمد) وكان له قدم في المناظرة على معرفة بالأصول وكانت له حلقة في جامع القصر ومن اختياراته أنه لا مجاز في القرآن وأنه يجوز تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس وتوفي سنة (٣٨٠ هـ). انظر ترجمته: في طبقات الحنابلة (٢/ ١٦٧)، والمنهح الأحمد (٢/ ٩٢ - ٩٣). (٣) هو أبو بكر محمد بن داود الأصفهاني الظاهري الآتي اسمه، وقد خالف ابن حزم فقال بوقوع المجاز في القرآن. انظر: الأحكام له (٤/ ٥٣١ - ٣٤١). (٤) هو أحمد بن علي بن محمد الوكيل البغدادي الشافعي (أبو الفتح) والمشهور بـ "ابن برهان" ولد سنة (٤٤٤ هـ) وكان حنبليًا ثم انتقل إلى المذهب الشافعي كما كان فقيهًا أصوليًا حاد الذهن حافظًا ومن كتبه "الوصول إلى الأصول" و"الوجيز" في الأصول وتوفي سنة (٥٢٠ هـ). انظر ترجمته: في الفتح المبين (١٦١٢)، وشذرات الذهب (٤/ ٦١ - ٦٢)، ومعجم المؤلفين (٢/ ٢٢)، ومقدمة كتاب الوصول إلى الأصول لعبد الحميد أبو زنيد (١/ ٩ - ٣٧).