ولفظة "عرض" (١) في القرآن مختلفة المعنى في قوله تعالى: (وجنة عرضها السماوات والأرض) (٢) (وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا) (٣) والعرض واحد العروض. و"ععسعس" (٤) لإقبال الليل وإدباره. واستدل له أيضًا بأن المعاني لا تتناهى واللفظ متناه فإذا وُزِّعَ لزم الاشتراك. ردَّ بالمنع، ثم المقصود بالوضع متناه. وأما إطلاق "القرء" على الطهر والحيض فلم يقل أهل اللغة إنه مشترك بل قال (من منع) (٥) إنه موضوع للانتقال، وقال ثعلب للوقت، وفي "انتصار" (٦) أبي الخطاب مجاز في الطهر لمجاورته للحيض لأنه يصح نفيه.

(١) هذه الكلمة لحقها بلل في الأصل. (٢) سورة آل عمران الآية (١٣٣). (٣) آية (١٠٠) من سورة الكهف. (٤) من قوله تعالى من سورة التكوير آية (١٧) (والليل إذا عسعس). (٥) اجتهدت في قراءة هذه الكلمة لعدم وضوحها في الأصل، وما ذكره الجراعي غير مسلم فـ (القرء) من الألفاظ المشتركة التي تقع على الحيض والطهر. انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٦٤ - ٦٥) والقاموس المحيط (١/ ٢٥) والمغني للموفق (١/ ٤٥٢ - ٤٥٤) والمزهر للسيوطي (١/ ٣٨٧) وتفسير الشوكاني (١/ ٣٤) وما بعدها، شرح الكوكب المنير (١/ ١٤٠). (٦) كتاب الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني المتوفى سنة ٥١٠ وقد أفرد أبو الخطاب في كتابه هذا المسائل الكبار من الخلاف بين الأئمة وانتصر فيها لمذهب الإمام أحمد. انظر: المدخل لابن بدران ص (٤٥٣).