قال ارسطاطاليس وخليق ان يسئل احد بالتحير لم بعض الاشياء يكون بالمهنة وبالذى من ذاته ايضا وبعضها لا مثل البرء والذى لا مثل البيت وعلة ذلك ان عنصر بعض الاشياء الذى هو ابتداء كونه فى فعله او فى تكون شىء منه من مهنة فيها جزء ما من الشىء هو بعضه مثل هذا الذى يقوى ان يتحرك من ذاته وبعضه ليس كذلك وبعض هذا يقوى على ما ينبغى وبعضه لا يقوى فكثير ما يقوى ان يتحرك بذاته لكن لا على ما ينبغى مثل الرقص فجميع التى عنصرها مثل هذا مثل الحجارة فلا تقوى ان تتحرك فيما ينبغى الا باخر وبنوع متحرك ولذلك النار لا تكون بعض الاشياء من غير الذى له المهنة وتكون بعضها فانه سيتحرك من هولاء الذين ليس لهم المهنة لكنهم يقوون ان يتحركوا او من اخر ليس لها المهنة الا جزئية التفسير لما ان كان لمتشكك ان يشكك على ما وضع هاهنا من ان المتكون انما يكون عن المواطئ له فى الاسم ما لم يكن التكوين على غير المجرى الطبيعى مثل تكون البغل عن الفرس والحمار وقيل فى هذا ايضا انه بوجه ما من المواطئ يريد ان يحل شكا اخر واردا فى هذا وهو ان بعض الاشياء يلفى يتكون عن الطبيعة والصناعة معا وبعضها انما يتكون عن الصناعة فقط وذلك انه يظن بهذا انه يتكون عن صورتين صناعية وطبيعية وهو يشكك فى ان المكون يجب ان يكون هو هو والمتكون واحدا بالصورة فقال وخليق ان يسئل احد بالتحير لم بعض الاشياء يكون بالمهنة وبالذى بذاته وبعضها لا مثل البرء والذى لا مثل البيت يريد وخليق ان يسئل احد فى هذا الذى قلنا سؤال متحير شاك فيقول لم كان بعض الاشياء يحدث عن الصناعة وعن الطبيعة مثل البرء فانه يحدث عن صناعة الطب وعن الطبيعة وبعضها لا يحدث الا عن الصناعة فقط مثل البيت فانه لا يحدث الا عن الصناعة ولما ذكر هذا اتى بالسبب فى ذلك فقال وعلة ذلك ان عنصر بعض الاشياء الذى هو ابتداء كونه فى فعله او فى تكون شىء منه من مهنة فيها جزء ما من الشىء هو بعضه مثل هذا الذى يقوى ان يتحرك بذاته وبعضه ليس كذلك يريد وعلة ذلك ان فى عنصر بعض الاشياء التى تتكون عن المهنة جزء قوة طبيعية شبيهة بالمهنة وفى بعضها ليس فى عنصرها جزء قوة طبيعية شبيهة بالمهنة وهذه هى التى تتكون عن الصناعة فقط والتى فيها جزء قوة طبيعية شبيهة بالمهنة تتكون عن الامرين جميعا وذلك ان الامر فى المتكونات شبيه بالامر فى المتحركات فكما ان من المتحركات فى المكان ما يتحرك من ذاته وما يتحرك عن غيره كذلك الامر فى المتكونات وقوله وبعض هذا يقوى على ما ينبغى وبعضه لا يقوى يريد وبعض ما فيه جزء طبيعى شبيه بالمهنة يقوى ان يتغير من ذاته حتى يتم كونه على ما ينبغى وبعضه لا يقوى على ذلك حتى تعينه الصناعة ثم قال فكثير مما يقوى ان يتحرك بذاته لا كن لا على ما ينبغى مثل الرقص يريد ان ما يوجد من ذلك فى الطبيعة يوجد ايضا فى الصناعة وذلك ان بعض الصنائع لا تقوى ان تفعل افعالها الا بمعونة صناعة اخرى بمنزلة صناعة الرقص فانها لا يتم فعلها الا مع صناعة الايقاع وقوله فجميع التى عنصرها مثل هذا مثل الحجارة فلا تقوى ان تتحرك فيما ينبغى الا باخر وبنوع متحرك يريد ان جميع الاشياء التى ليس فيها مبدا قوة حركة من ذاتها وهى جميع الاشياء التى لا تتحرك الا عن الصناعة فقط مثل الحجارة فليس يمكن فيها ان تتحرك من ذاتها الى التمام وانما تتحرك بغيرها وهذه هى جميع هيولى الصنائع التى ليس فيها مبدا طبيعى به يمكن فيها ان تتحرك بذاتها الى الغاية التى تقصده الصناعة لا تاما ولا ناقصا الا من قبل الصناعة واما التى فيها مبدا طبيعى تستعمله الصناعة فهى مثل صناعة الطب وصناعة الفلاحة وصناعة كسح الكروم وابار النخل والشجر وبالجملة جميع الصنائع التى توجد الصناعة فيها متممة للطبيعة ومعينة لها وقوله ولذلك النار لا تكون بعض الاشياء من غير الذى له المهنة وتكون بعضها يريد ولهذا السبب نجد بعض الاشياء لا يقوى ان يكون اشياء ما من غير المهنة ويقوى ان يكون اشياء اخر من ذاته مثل النار فانها لا تقوى ان تكون قدوما او سكينا الا عن المهنة وتقوى ان تكون نارا اخرى من ذاتها وقوله فانه سيتحرك من هولاء الذين ليس لهم المهنة لاكنهم يقوون ان يتحركوا او من اخر ليس لها المهنة الا جزئية يريد واذ كان الامر هكذا فسيعرض لبعض الاشياء ان تتحرك من ذاتها من غير ان تحتاج الى مهنة اصلا وهى التى ليس تحتاج الى مهنة لا جزئية ولا كلية وبعضها تحتاج الى مهنة جزئية تعينها مثل البرء الذى يكون بالطب فى بعض العلل

صفحہ 874