وكل للتأكيد ، ونصبه وما قبله (¬1) من الأسماء على المفعول به من الضمير المستتر في دع .

والطيب معروف ، و أل فيه لتعريف الجنس المنكر ، وعرفه وهو مضاف إليه كل التأكيدي (¬2) ، وهو جائز ، كما قال الشاعر :

كل الحوادث إن جلت وإن عظمت ... ... إلا المصيبة في دين الفتى جلل (¬3)

والفسق - بكسر الفاء - : اسم (¬4) مصدر من فسق ، كنصر وضرب ، أي : خرج من طاعة الله (¬5) ، قال الله تعالى : { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه } (¬6) .

والمعاصي : جمع (¬7) معصية ، وخفض الفسق و المعاصي عطفا على الطيب ، ويجوز نصبهما عطفا على كل .

والاعتزال : اسم مصدر من اعتزل، أي: تنحى، ونصبه على المصدر التأكيدي المعنوي .

المعنى :

يقول : إذا أحرمت فاجتنب كل ما نهى الله عنه ورسوله والمسلمون (¬8) ، مما عددته لك ، وغير ذلك .

شرح المعنى :

¬__________

(¬1) في ( ج ) : بعده ، والصواب ما في الأصل .

(¬2) أي أن الأصل أن يقول : كل طيب ، وليس : كل الطيب .

(¬3) لم أعثر على قائل هذا البيت .

(¬4) اسم : ساقطة من ( ج ) .

(¬5) زاد في ( ي ) : تعالى .

(¬6) سورة الكهف ، الآية 50 .

(¬7) في ( ج ) : كل ، والصواب ما في الأصل .

(¬8) المقصود بذلك : ما أجمع عليه المسلمون ، أو ما ذهب علماء المسلمين إلى تحريمه .

صفحہ 190