============================================================
35 1) قوله وامتج من زعم هذا الامتجاج سي الي بار م اى س الى مل ال اابب ال وعلى الاضانة العارصغلهافى الذمن وامه لاكان الاسنعدادى لا دنلله الس م مر تعة متان الاسد لال السليق فى الامنياج الى السبب والالكانت العقول مستغنية عن السبب (وامتجلمن يقول بالتفصيل وهوان البسيط غير من زعم انه اى البسيط بمعول بسماتعريره هذا لولم يكن البسطومحول فقطو المخنار صل الج ان لاصى لهكن الرفب بمولا واذ اكان كذلك بلرم ف الجمولين باللية الازم ابن الباعباب بمل بالهذايب مامصرة فى ثلثة وهناك امتمال آغرفى باللي اه البلازتة الاولى فلان الرب سرب من السافط ويل مالان أيادى الرأى ه تبون السابله و لفعا كذلك تان تحققه عند تحقف تلك البسايط واببافان تمق المربنكن لم يقل به امد للهو بطلانه (سبده واجب عند وجوب تحقف البسائط لكن تلك البسائط واجبة التحقف لانا) قوله بماتقريره هكذ اهذ التقرير منكلم على تقدير كونها غير مجعولة فيلزم ان يكون تحقف تلك الاهيةموافق لتقربر الص فى شرح المركبة واجبافلم تكن مجمعولة واما الملازمة الثانية فلان الماهيات محصرةالملغص (سيد رحه الله تعالى ن الساول والر كمبات ماوا الم يكن مى قمنتهسانمولا بلرم نغى المجمعولية له فلصم به المجعواية بالطيه وفاقا وضر ورة أذ الفاعل له تأثير ودخل البقوال الازم بالل طلعم ع المجمولية باللية واياو الى الانمان ما تعلل باليمات البه لماره بقوله (وامتج من زعم انه مجعول بان المركب مركب من البسائط فلولم) قوله قذلك ممنوع اما على تقرير يكن السبا مرلال كلن الدركب مر لاسرنه وعربقحت الرب االياجم ال م اليليه تحقق المركب واما على تقرير بعض عند يتحتق البسايطا وذلك بومب نفى الجعرلية باللية) وهواسدلاالالمر بن فبسع وهوب تحمقق المركب رخولانه ان اراد ان كل ما كان عذلك كان تحققه عند تحقق تلكعندتحقق البسائط (سيد رممه الله* البسائط واجبا لذ اته فذ لك منوع كيف ولو كان كذلك لما توقق ل الم يعكن ان يكون لم السيا لان التركيب ينافى الوجوب بالذات (سيد بس تشبعل ت ك الاا لرب ب ا ه سوا ا وه بد البا بلرس بض أنه ح كان تحققه عند تحقف تلك البسائط واجبا نظرا الى غيرلا الى ذاتهالناظرين عبارة عن مولاناشس الدين فاللازم منه وجوب تحقف تلك الماهية المركبة لالذاته بل لغيره عند كونسروردى (سيد رممه الله * تلك البسائط غير مجعولة وهن امؤكد لكون ذلك المركب مجعولا لا أنه)قوله لم تحن موجودة ولاشك ينافيه (وقد قرره بعض الناطرين فى هذا الكتاب بوجه آغر وهوانان المركب متحقق فيلزم تحققه بدون البسايط (سيد رممه اللله تعالى * بمل ور عر السات مة ا ه اليه لا ايله مان ال اماقله عش ان هن ممدالع مجعولامع غدم مجعولية البسائط يلزم تحقف المركب دون البسائط وهو ويمكن ان يقال معناه ضرورة وجوب كون باطل لو موب تحتق البسائله عند تحقق الركب وذلك لانه اذالم تكن البسائهتمتى اليرتب عند تمقق السافط اى مجعولة لم تكن موجودة والالزم تعدد الواجب وكونه جزأمن المركب لانيجب ان يكون تحقق المركب عند تحقق الموجموذ الذى لايكون من تأثير الفاعل محصرفى الواجب وهو محالالبسايط ومراده وموآداء ح وجوب تحقف البسائط عند تحقق المركب وأما وهذا التقرير مع انه يقتضى ان يكون بدل قوله ضر ورة و جوب تحقف انه لبس بنام فمشترلك بين التوجيمين المركب عند تحقق البسائط قولنا ضرورة وجوب تحقق البسائط عند انمت النبب برده لالابسلم انه اقالم يلن الساطا مرلة لم عن الر ل اده أمرزم بع الشا حمر ه الر ازان يلدن الامبأن السبالنسن مينم ميكبر كمورلن ال والدعر (سد رعن اله:
صفحہ 43