============================================================
33 1) قوله ولهذا سى ارباب الاصنام هذه الافعال من الارباب واليه اعار نبينيا عليه افضل الصلواتبالثل الاينام مذه الاصماي المرمودة واحمل النجحبات بان للى عيه مامن قال ان كل قلره بن البطر الظل العالم كابها الملال لم باه يترل مسما مك وعطك الارباب النور ينم البل الافلالرونبية والمالمن الهالي الالرباب اللال الا باد يه تسكي اير المي ال يان اسيب بس انا المل را ال س دى العقل والارباب لولم توجد لم توجد الا مثال لرب الصنم فى عالم المس قكذلك رب الصنم مثال للعنم فى عالم العقل صنام فى هذا العالم (سيدرميه الله* ولنذا يس ارتاب الصام باليل (وابسا طهو لباى ذلك لبيهلم ان بانتل فوله والبرمود في الفع أا .11 اسر الالهمن وهره س الخحاة الفبرارل للبدم والطرلب اللار لش ل ا لل االمان سم اله ما بم القلرى مب ار امر اوا اايضا كذ لك كالحقة للدرة فيلزم ح ما ذكره لم يتوجه على مقاصد هم فان كلما تهم مرموزةالارد على الرمزوقل ذكرهذا ومنشاؤ هملا مظة مانب اللفظواستعمال الفه بعبه و ربانوس فى مانتنة اريسطلو لا لالون (والبرمة المس الدال عل الل الال المعنى وعرف ان المراد بالوجودفى أق اللبعن مرهودهفى المحارع لان اه من من الوموفات المار مه الل الخارج هوالوجود الأصيلبب وكل ما يكون مو جودا فى المر مود فى الحارج يكون موجودافى اارالذبى هو بعدر الانار ومظمر الامكام فعلى هذا لاينقسم الوجودالى نهنى وخارهى بان يتحقق الومودبالوجود الذهني هو الوجود الظلي لقم دن الارس وسربه طل كلا ويربد النية وموصاري اابي اب عا به ال رادتدن ه كى نر اتر اد سى بى موجود بوجود غير اصيل والن هن موبود وتاره توجد ف النفس والاول بسس بالومرود العينى والان بالومودمود اصسل ليم بنتطر اللام طت قيلد اللمن وان كمان كل ميباومرو الهعا) قدبالر بيه مد الام ان يكن امالمم المي لى الدم اا الم
استعان سيمه قى لابع مر وبن ميهة بو الس مف تسره اال ت ا ماملر بس ابد س ب ن ال ا ال ال افهو منوع وانما يكون كذلك ان لوكان هو فى الذهن بجمبث لو وجدت فى الخارج ابى قايبة بنفسها لكانيت م الموبوداقى العين وان اردب قيامه بحسب بعينما لابقال الاعرافر فير قاية بنفسما لقبامها بسما لها فيلزم ان لايكون الومود الظلى فمسلم لكن لانسلم ان القا من الفسم الاول اصل لان الراد بقباه بنفس اعم القيام النف ومالابعرم م الر الغير الأسل لماعر م
انلس فى بع، بر م ( الربو نير النصيم يرعد معت االا ال امودا بوجود اصيل (سيد رحمه الله * ابضعره ر با محروما هما بل فعر اليه بالمنال والوا التظل بس برا فويبأن البرآه بنباما بنب العلم اسن مين ان الفال كان بادراطلده ولاس مبن ان الالاكابت المث البانهابالض لعافل ان بل بلي ران بمنان مر ال ع اان الا ل لاسر من ال الالمى ام الن ام امراي السع والغضب وغيرهماموجودات عينية فالأو ~~النفس بحسب الومود الظلى فيد غل المحلم والغضب فى الموجودات العينية (سيد
صفحہ 23