وهو على التوهم، لما رأي فيه معنى الجمع، ولفظة يشبه لفظ الجمع ظنه جمعا، أما سراويل فأعجمي في الأشهر، وقد قيدنا الآحاد بالعربية، أو عربي مفرد شاذ، أو جمع تقديرا، كما يجئ، وأما نحو: أكلب وأجمال، فإنهما، وان لم يأت لهما نظيرا في الآحاد، الا أن كونهما جمعي قلة، وحكم جمع القلة حكم الآحاد، بدليل تصغيره على لفظه: فت في عضد جمعيتهما مع أنه نسب إلى سيبويه: أن أفعالا مفرد، ولذا، قال تعالى: " مما في بطونه " (1) والضمير للانعام، وجاز وصف المفرد به نحو: برمة أعشار، وثوب أسمال، ونطفة أمشاج، ولم يوصف المفرد بغير هذا الوزن من الجموع.

ولا يصح الاعتذار بمجئ " أفعل " في الواحد، نحو " أدرج " في اسم موضع، لكونه منقولا من الجمع كمدائن، ولا بآجر، وآنك (2)، لأنهما أعجميان، ولا بأبلم (3)، لأنها لغة رديئة شاذة، والفصيح ضم الهمزة، ولا بأشد، لأنه جمع شدة على غير القياس، أو هو جمع لا واحد له بدليل قوله:

20 - بلغتها واجتمعت أشدي (4) فأنث الفعل.

وقال بعضهم: انما قوي حتى قام مقام السببين، لكونه نهاية جمع التكسير، أي يجمع الجمع إلى أن ينتهي إلى هذا الوزن فيرتدع، ولهذا سمي بالجمع الأقصى، نحو:

كلب، وأكلب، وأكالب، ونعم وأنعام وأناعيم، وأما قوله عليه الصلاة والسلام:

" إنكن صواحبات يوسف "، وقوله:

صفحہ 111