استدل الإمام البخاري ﵀ على جواز التكشف في الخلوة في الغسل على وجه الخصوص بقصة موسى وأيوب، موسى ﵇ نزع ثوبه فاغتسل وهرب الحجر بالثوب وضعه على حجر فهرب به، فتبعه فصار يضربه ثوبي حجر، ثوبي حجر، من أجل أن يطلع بنو إسرائيل على سلامته مما وصفوه به، وأيوب ﵇ اغتسل عريانًا، فأرسل الله عليه رجلًا من جراد -جراد من ذهب- فغفل، فصار يجمع ويقول: "اللهم لا غنى بي عن بركتك" المقصود أنه إذا كان الإنسان خاليًا ما عنده أحد، واحتاج إلى خلع ثيابه من أجل الغسل البخاري يستدل بذلك على الجواز، وعموم قوله: فإذا كان أحدنا خاليًا؟ «فالله ﵎ أحق أن يستحيى منه» يشمل هذه الصورة، أنه لا يغتسل عريان ولو كان منفردًا، لكن في قصة موسى وأيوب ما يدل على الجواز، كما قال الإمام البخاري.

«فالله ﵎ أحق أن يستحيى منه من الناس» فلا تكشف العورة.

وقال أبو عبد الله البوني: إن المراد بقوله: «أحق أن يستحيى منه» أي: فلا يعصى، يعني هذا الجواب أجاب النبي ﵊ بقاعدة عامة «أحق أن يستحيى منه» في كل شيء، في هذه المسألة وفي غيرها، فلا يعصى بالتعري ولا بغيره، وهو كلامه في الجملة جيد، يعني فلا يعصى بما في ذلك التعري الذي جاء النهي عنه.

"رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي والترمذي وحسنه، وإسناده ثابت إلى بهز، وهو ثقة عند الجمهور" أولًا: بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري أبو عبد الملك قال ابن حجر: صدوق من السادسة، مات قبل الستين، علق له البخاري وخرج له الأربعة، بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، أبو عبد الملك، صدوق من السادسة، مات قبل الستين، يعني مع أبي هريرة مات؟ يعني مات مع أبي هريرة سنة ٥٩هـ؟ نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

لا لا مات قبل الستين، يعني قبل سنة ستين، هو من السادسة، هاه؟

طالب:. . . . . . . . .

من له تعامل مع التقريب؟ نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

كيف؟

طالب:. . . . . . . . .