واعترض عثمان بن مطعون ﵁ على لبيد في قوله: ............... ... وكل نعيم لا محالة زائل ومنه أيضا قولهم: ("لا إله إلا اللَّه" كلمة الإخلاص)، وهو من تسمية الكل باسم البعض؛ كقولِهِ: وَكَمْ عَلَّمتُهُ عِلمَ القَوَافِي ... فَلَمَّا قَالَ قَافِيَةً هَجَانِي (^١) فأراد بالقافية: القصيدة، وهي بعضها على الصحيح. والكلمة: لفظ، بالفعل أو بالقوة، مستقل، دال بجملته على معنى بالوضع. فلفظ: أخرج الخط ونحوه.

(^١) التخريج: البيت من الوافر، وهو لمعن بن أوس في المحاسن والأضداد ٧٥، والبيان والتبيين ٣/ ١٥٧، والتمثيل والمحاضرة ٦٨. وقبل البيت قوله: فَيَا عَجَبًا لِمَنْ رَبَّيْتُ طِفْلا ... ألقِّمُهُ بِأَطْرَافِ البَنانِ أُعَلِّمُهُ الرِّمَايَةَ كُلَّ يَوْمٍ ... أُعَلِّمُهُ الفُتُوَّةَ كُلَّ حِينِ أُعَلِّمُهُ الرِّوَايَةَ كُلَّ وَقْتٍ ... فَلَمَّا اسْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَانِي فَلَمَّا طَرَّ شَارِبه جَفَاني ... فَلَمَّا صَارَ شَاعِرها هَجَاني وله روايات أخرى غير هذه الرواية. اللغة والمعاني: استدّ: أصبح سديدًا لا يخطئ الهدف، وبعضهم يقول: (اشتدّ) بالشين المثلثة، والرواية الصحيحة ما ذكرنا. الإعراب: وكم: الواو حسب ما قبلها، كم حرف تكثير. عليته: فعل وفاعل ومفعول به. علم: مفعول مطلق منصوب، وهو مضاف. القوافي: مضاف إليه. فلما: الفاء: حرف عطف، لما: ظرفية شرطية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. قافية: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. هجاني: فعل ومفعول به، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو. وجملة (كم علمته): استئنافية لا محل لها. وجملة (فلما قال): معطوفة على الجملة الاستئنافية لا محل لها. وجملة (قال): فعل الشرط الغير جازم لا محل لها. وجملة (هجاني): جواب الشرط لا محل لها. الشاهد: قوله: (قال قافية)؛ حيث أطلق الجزء على الكل.