الحسن: والمراد بالجسم الأجسام، أي هم سواء الأجسام منها، فحذفت ما يرجع إلى المبتدأ، أو سواء أجسامها. والقد: مصدر، كأنه يراد به المفعول، أي مقدود الأجسام، قدًا واحدًا، فدل ذلك على التسوية التي فسرها الزيادي، ويدل على ما فسر من ذلك أنهم [قد] يقولون: هذان قدا من أديم واحد، يريدون أنهما متشبهان، وقال: فتىً قدَّقدَّ السَّيف لا متآزفٌ ... ولا رهلٌ لبَّاتهُ وبآدلهْ يريد أنه قد سوى، فهو في مضائه واستوائه كما قال الآخر: بمنصلتٍ مثل الحسام