وأعتقد أن سبب عدم خروج النبي ﷺ للصحابة بالليل، ليبين لهم الحكمة من عدم صلاته معهم، أنه أراد أن يحسم القضية تماما مع علمه ﷺ أنهم في أشد الشوق لخروجه، فرؤيتهم له وهو خارج من بيته يزيد أملهم وشوقهم للصلاة خلفه، فالاعتذار إليهم في مثل تلك الحالة من المؤكد أنه سيسبب لهم حزنا خاصة إذا علموا أنه لن يصلي بهم مرة أخرى، فكأن النبي ﷺ رأى أن من الأفضل تركهم بالليل، وهم يعلمون أن هناك عذرا يمنعه من الخروج إليهم، وإن صح هذا الاستنباط، فيكون هذا التصرف دليلا على حكمته وشفقته ﷺ بالأمة.

في حرص الصحابة على الخير، ويتمثل ذلك في:

١- اجتماعهم في جوف الليل حتى يصلوا خلف النبي ﷺ.

٢- تحدثهم صباح كل ليلة، بأنهم صلوا القيام بالمسجد، مما كان يزيد عدد المصلين كل ليلة، حتى عجز المسجد بأهله في الليلة الرابعة، وهذا من حرصهم على الخير.

٣- انتظارهم طويلا أمام بيت النبي ﷺ الليلة الرابعة، لعله يخرج إليهم، وورد في بعض روايات البخاري: (فقدوا صوته وظنوا أنه قد نام، فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم)، وعنده أيضا: (فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب)، وهذا مسلك أصحاب الهمم العالية في العبادة، ليس كمثل من يعزم على فعل الخير، فيرده أدنى سبب، فيقول:

(قدر الله وما شاء فعل)، ويقول آخر: (إنما الأعمال بالنيات)، ويقول ثالث: (نية المرء خير من عمله)، فليس الأمر بهذه السهولة، أن نطلب الأجر والثواب، دون الرغبة الأكيدة في عمل الخير والحرص عليه وبذل كل الجهد لتحصيله، بل ينبغي الأسى والأسف على فواته، حتى ولو كان الأمر خارج إرادة العبد.

عن عمران بن حصين أنّ امرأة من جهينة أتت نبيّ الله ﷺ وهي حبلى من الزّنى فقالت: يا نبيّ الله أصبت حدّا فأقمه عليّ فدعا نبيّ الله ﷺ وليّها فقال: «أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني بها»، ففعل، فأمر بها نبيّ الله ﷺ فشكّت عليها ثيابها ثمّ أمر بها، فرجمت ثمّ صلّى عليها، فقال له عمر: تصلّي عليها يا نبيّ الله، وقد زنت؟! فقال: «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله؟!» «١» .

(١) مسلم، كتاب: الحدود، باب: من اعترف على نفسه بالزنى، برقم (١٦٩٦) .