الماء» «١» . ذكر القول الأول الإمام ابن حجر، والثاني الإمام النووي- رحمهما الله تعالى- «٢» .

عظيم حرمة أهل المدينة حيث إن النبي ﷺ قد توعد من أرادهم بسوء أن الله لن يمهلهم، وهذا التهديد لا يختص بزمن حياة النبي ﷺ، كما لا يختص بالانتقام في الدنيا فحسب بل ينسحب قطعا على كل الأزمان، وأن الانتقام يحدث في الدنيا والآخرة.

ويتفرع على ذلك وجوب حب أهل المدينة وتوقيرهم وعدم النيل منهم.

إرادة الله الكونية بحفظ المدينة وأهلها من كيد الكائدين، ويتفرع على ذلك التحذير كل التحذير من إرادة المدينة وأهلها بأدنى سوء.

الترغيب والحث على سكناها وملازمة أرضها، وهذا عام في جميع الأحاديث التي وردت في فضل المدينة ومسجدها.

عن أنس ﵁ عن النّبيّ ﷺ قال: «اللهمّ اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكّة من البركة» . رواه البخاري «٣»، وعند مسلم: عن عبّاد بن تميم، عن عمّه عبد الله بن زيد بن عاصم: أنّ رسول الله ﷺ قال: «إنّ إبراهيم حرّم مكّة ودعا لأهلها، وإنّي حرّمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكّة، وإنّي دعوت في صاعها ومدّها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكّة» «٤» .

وهذا الحديث من جملة فضائل هذه البقعة المباركة الطيبة، ويتمثل هذا الفضل في بركة مدّها وصاعها، فإن كان في صاع مكة ومدّها البركة، ففي صاع المدينة ومدّها ضعف تلك البركة.

بعض فوائد الحديث:

الفائدة الأولى:

ما المقصود بالبركة- التي دعا بها النبي ﷺ في المد والصاع؟ قال الإمام النووي ﵀: (الظاهر أن البركة حصلت في نفس المكيل بحيث يكفى المدّ فيها من لا

(١) مسلم، كتاب: الحج، باب: فضل المدينة ودعاء النبي ﷺ، برقم (١٣٦٣) .

(٢) فتح الباري (٤/ ٩٤)، وشرح النووي على صحيح مسلم (٩/ ١٣٨) .

(٣) البخاري، كتاب: الحج، باب: المدينة تنفي الخبث، برقم (١٨٨٥) .

(٤) مسلم، كتاب: الحج، باب: فضل المدينة ودعاء النبي ﷺ، برقم (١٣٦٠) .