(¬1) = مسلمة بن قاسم في الصلة، وقال: مجهول، حدثنا عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر. انظر: مجمع الزوائد (5/ 213)، وتهذيب الكمال (2/ 303)، ولسان الميزان (2/ 79).

قلت (الباحث): ويعقوب عسقلاني أيضا، وحدث عنه أخرون مثل: أبي الميمون محمد بن عبد الله بن مطرف العسقلاني. وأبو محمد أحمد بن محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني. فهؤلاء أربعة رواة: الطبراني وثلاثة عسقلانيين؛ وهم بلديوه وهم أعرف به، مما يرفع جهالة العين عنه وتبقى جهالة الحال، ولا يضر الحديث؛ لأن له طريقا أخر تقدم ذكره. انظر: المجروحين (3/ 126)، انظر: فوائد تمام (2/ 14 / 998) ووقع عنده: (أبو معن ثابت بن معن بن هشام الهوجي)، والتمهيد (3/ 231)، (11/ 29)، (16/ 12)، (23/ 159)، (23/ 160)، والاستذكار (8/ 537)، ولسان الميزان (3/ 5).

() في م: (بساره)، وهو خطأ.

(¬2) لم أجد هذه اللفظة في صحيح البخاري، بل انفرد بها مسلم فقط أخرجها في الحج، باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها والدعاء في نواحيها كلها (2/ 966 / 1329)، وهي في موطأ مالك في الحج، باب الصلاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة (1/ 398 / 895 - رواية يحيى بن يحيى الليثي). والذي في البخاري أخرجها في الصلاة، باب الصلاة بين السواري في غير جماعة (1/ 189 / 483) قال: وقال لنا إسماعيل: حدثني مالك، وقال: ((عمودين عن يمينه)).

قال الحافظ ابن حجر: وقع في رواية الأصيلي وأبي ذر: وقال إسماعيل: عن مالك: (عمودين عن يمينه)، ووقع في الأصل المقروء على أبي الوقت، وفي رواية كريمة أيضا: (قال لنا إسماعيل) فهو على هذا متصل، ولم يذكر الدارقطني في الموطآت طريق إسماعيل هذه، والله الموفق. انظر: تغليق التعليق (2/ 247).

صفحہ 124