يعرض الفصل الأول لأزمة التعليم، ويقدم تجربة فكرية شهيرة للفيلسوف الأمريكي جون سيرا أخذنا بجانبها الصائب وضربنا صفحا عن جانبها الخلافي. تظهرنا تجربة «صندوق اللغة الصينية»

Chines Box

لجون سيرل على أن المرء يمكن، بطريقة ما، أن يبدو ذكيا وهو غير ذكي، ويبدو فاهما وهو لا يفهم، ويبدو متعلما وهو أمي صميم. وربما يكون المرفق التعليمي عندنا قد تحول بأسره إلى «صندوق لغة صينية» كبير، يبرمج فيه عقل النشء على تقديم خربشات ردا على خربشات، منذ باع القائمون عليه التعليم و«أكلوا من خبز الهيكل»، واختزل التعليم إلى امتحان وبرمجة آلية، وتمرس بتقديم إجابات جاهزة عن أسئلة جاهزة، وتعويل على الذاكرة المحض. وكأنه تواطؤ عام على تنصيب الجهل، وعلى وأد الإبداع وطمس المبدعين وهم في المهد براعم. (2) فقه الديمقراطية

ونعرض في الفصل الثاني لقضية الديمقراطية، فلا نجد بدا من العودة إلى أبجديتها كما وضعها معلمو الديمقراطية الكبار من أمثال جون ستيوارت مل وجون ديوي وشارلس فرانكل وكارل بوبر؛ ذلك أننا نستخدم هذه اللفظة في مماحكاتنا الهزلية استخداما يزيغ بها عن معناها القويم الذي قصده بها أئمتها، والذي يجعلها الآلية السياسية التي من شأنها أن تخلق مجتمعا قادرا على حل مشكلاته وتصحيح أخطائه وتعديل وجهته دون كلفة باهظة ودون إراقة دماء.

والديمقراطية قبل كل شيء مناخ.

إنها المناخ الصحي للنبتة البشرية المبدعة المفطورة على التحول والخلق لا على التكرار والاجترار. إن الحرية التي يتيحها المناخ الديمقراطي ليست ترفا ورفاهة وزيادة فضل؛ إنها «خاصة جوهرية»

essential property

للنبتة البشرية، بها تكون ما هي وبدونها تكون أي شيء آخر. وأنت حين تسلب الإنسان حريته فأنت لا تسلبه شيئا يمكن أن يعيش بدونه أو يتقوم بغيره، إنما تسلبه «ماهيته» التي بها يكون بشرا يبتكر ويختار ويبدع نفسه، ويحمل بالتالي مسئوليته ولا يلقيها، بمكر وتواطؤ أخرس، على عاتق الطغاة يختارون له ويسيرونه ويحملون عنه عبء الحياة.

لسنا نعني بذلك أن الديمقراطية مفتاح سحري يحل جميع المشكلات أو حجاب موصوف يحفظ حامله من العين، أو باب مغارة أسطورية يفضي إلى الكنز في لحظة فارقة تفصل بين الشقاء والنعيم.

الديمقراطية ليست بابا بل طريق،

نامعلوم صفحہ