هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ﴾ ١: معناه "أنا خير".

وَكَانَ سيبويهِ يقول: "أفلا تبصرون": أم أنتم بصراء.

وَكَانَ أبو عُبَيْدة يقول: "أم" يأتي المعنى ألف الاستفهام كقوله جلّ ثناؤه ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ﴾ ٢ بمعنى "أتريدون"؟

وقال أبو زكريا الفرّاء: العرب تجعل "بل" مكان "أم" وأم مكان بل. إذا كَانَ فِي أول الكلمة استفهام. فقال٣:

فوالله مَا أدري أسلمى تغوّلتْ ... أم النومُ أم كلٌّ إليَّ حبيب

معناه: "بل".

فأما قوله جلّ ثناؤه: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا﴾ ٤ فقيل: أظننت يَا محمد هَذَا، ومن عجائب ربك جل وعزّ مَا هو أعجب من قصة أصحاب الكهف؟

وقال آخرون: "أم" بمعنى ألف الاستفهام كأنه قال: "أحَسِبْت"؟ و"حسبت" بمعنى "علمت" ويكون الاستفهام فِي "حسبت" بمعنى الأمر كما تقول لمن تخاطبه "أعلمت أن زيدًا خرج"؟ بمعنى أمر، أي اعلم أن زيدًا خرج. قال: فعلى هَذَا التدريج يكون تأويل الآية: إعلم يَا محمد أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبًا.

باب أَوْ:

أو: حرف عطف يأتي بعد الاستفهام للشكّ: "أزيد عندك أو بكر؟" تريد "أحدهما عندك؟" فالجواب "لا" أو "نعم". وإذا جعلت مكانها "أم" فأنت مثبت أحدهما غير أنّك شاكٌ فِيهِ بعينه فتقول: "أزيد عندك أم عمرو؟ " فالجواب "زيد" أم "عمرو".

١ سورة الزخرف، الآية: ٥٢.

٢ سورة البقرة، الآية: ١٠٨.

٣ لسان العرب: مادة "درك" بلا عزو.

٤ سورة الكهف، الآية: ٩.