باب إضمار الحروف:

ويضمرون الحروفَ فيقول قائلهم١:

ألا أي هذا الزّاجري أشهدَ الوَغى

بمعنى أن أشهد. ويقولون: "والله لَكانَ كذا" بمعنى لقد. ويقول النابغة٢:

لكلفتنِي ذنب امرئ

وفي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿ألم، غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ ٣ قالوا: معناها لقد غلبت. إلا أنه لما أضمر "قد" أضمر اللام. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى﴾ ٤ فقالوا: إلى سيرتها. و﴿اخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ﴾ ٥ أي من قومه. ويقولون: "اشْتَقْتك" أي إليك. و"هل يسمعونَكم" بمعنى لكم. و"أو جاءوكم حًصرت" أي قد حصرت. ويقول قائلهم: "حلفتُ بالله لناموا" أي لقد. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ ٦ أي فعليكم. وقيل في قوله جلّ ثناؤه: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ ٧ معناها عن وقوم يقولون: في أن تنكحوهن. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ﴾ ٨ أي أن يريكم. وكقوله جلّ ثناؤه: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ﴾ ٩.

باب إضمار الأفعال:

من ذلك: "قيل، ويقال". قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ

١ هو طرفة بن العبد: ديوانه: ٤٦، وعجز البيت:

وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

٢ ديوان النابغة الذبياني: ٨٣، وتمامه:

لكلفني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع

٣ سورة الروم، الآية: ٢.

٤ سورة طه، الآية: ٢١.

٥ سورة الأعراف، الآية: ١٥٥.

٦ سورة البقرة، الآية: ١٩٦.

٧ سورة النساء، الآية: ١٢٧.

٨ سورة الروم، الآية: ٢٤.

٩ سورة الروم، الآية: ٢١.