باب المفعول يأتي بلفظ الفاعل:

تقول: "سِرُّ كاتم" أي مكتوم. وفي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ ١ أي لا معصوم و﴿مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ ٢ و﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ ٣ أي مَرْضِيٍ بها. و﴿جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا﴾ ٤ أي مأمونًا فيه ويقول الشاعر٥:

إنَّ البَغيضَ لَمَنْ يُمَلُ حديثُه ... فانقَعْ فؤادَكَ من حديث الوامِقِ

أي المَوْمُوق. ومنه٦:

أناشر لا زالَتْ يمينُك أشِرَة

أي: مأشورة.

وزعم ناس أنّ الفاعل يأتي بلفظ المفعول به. ويذكرون قوله جلّ ثناؤه: ﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴾ ٧ أي: آتيًا. قال ابنُ السِّكيت: ومنه "عيْشٌ مغبون" يريد أنه غابِن غيرَ صاحبه.

باب آخر:

من سُنن العرب وصفُ الشيء بما يقع فيه أو يكون منه، كقولهم: "يومٌ عاصِف" المعنى: عاصفُ الرّيح. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ﴾ ٨ فقيل: عاصف لأنَّ عُصُوفَ ريحه يكون فيه. ومثله: "ليلٌ نائم" و"ليل ساهر" لأنه يُنام فيه ويُسَهرْ

١ سورة هود، الآية: ٤٣.

٢ سورة الطارق، الآية: ٦.

٣ سورة الحاقة، الآية: ٢١.

٤ سورة القصص، الآية: ٥٧.

٥ ديوان جرير: ٣١٤. وفيه: إن البلية من ... فانشح فؤادك ...

٦ مجمل اللغة مادة: "أشر" بلا عزو. وفي لسان العرب: مادة "أشر"، وصدره:

لقد عيل الأيتام طعنة ناشرة

والأشر: البطر.

٧ سورة مريم، الآية: ٦١.

٨ سورة إبراهيم، الآية: ١٨.