فخاطب ثم قالَ: "أقوتْ". وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ ١ وقال: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴾ ٢. قال: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ﴾ ٣ وقال في آخر الآية: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ﴾ ٤. ومنه قوله٥:

أسِيئي بنا أوْ أحسنِي لا ملومةٌ ... لديْنا ولا مَقْلِيَّةٌ إنّ تقلّتِ

باب تحويل الخطاب من الغائب إلى الشاهد:

وقد يجعلون خطابَ الغائب للشاهد، قال الهُذَلِيّ:

يا ويحَ نفسي كان جدَّهُ خالدٍ ... وبياضُ وجهك للتراب الأعْفَرِ

فخبَّرَ عن خالد ثم واجَهَ فقال: "وبياض وجهك". ومنه٦:

شَطتْ مزَار العاشقِينَ فأصْبَحَتْ ... عسرًا عليَّ طِلابُك ابنةَ مخرَمِ

باب مخاطبة المخاطب ثم جعل الخطاب لغيره أو يُخْبر عن شيء ثم يُجعل الخبر المتصِل به لغيره:

قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ ٧ الخطاب للنبي ﷺ ثم قال للكفار: ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ﴾ ٧ يدلّ على ذلك قوله جلّ ثناؤه: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ٨. وقال: ﴿فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى﴾ ٩. وقال: ﴿فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ ١٠ وقريب من هذا الباب أن يبتدأ الشيء ثم يخبر عن غيره كقول

١ سورة يونس، الآية: ٢٢.

٢ سورة الروم، الآية: ٣٩.

٣ سورة الحجرات، الآية: ٧.

٤ سورة الحجرات، الآية: ٧.

٥ ديوان كثير عزة: ٥٧.

٦ ديوان عنترة: ١٥١.

٧ سورة هود، الآية: ١٤.

٨ سورة هود، الآية: ١٤.

٩ سورة طه، الآية: ٤٩.

١٠ سورة طه، الآية: ١١٧.