وهِي -وإن انْشَعَبَتْ- راجعة إِلَى أصل واحد.

عَوْض:

"عوض" لزمان غير محدود ولا معلوم كنههُ، كما قلناه فِي "الحِين" و"الدهر". قال الأعشى١:

رضيعَيْ لبانِ ثديِ أُمٍّ تقاسما

بأسحَمَ داج عَوض لا نتفرق

ويقولون: "لآتيك عوض العائضين".

عَسَى:

للقرب والدُّنوّ، قال الله جل ثناؤه: ﴿قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ ٢. والأفصح أن يكون بعدها "أَنْ" ورُبّما لَمْ يكن. قال٣:

عسى فَرَجٌ يأْتي بِهِ الله إنَّهْ ... لَهُ كلَّ يوم فِي خليقته أمرُ

قال "الكِسَائي": كل مَا فِي القرآن من "عسى" عَلَى وجه الخبر فهو مُوَحَّد: ﴿عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾ ٤ و﴿عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾ ٤ و﴿عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا﴾ ٥ وَوُحِّدَ عَلَى "عسى الأمر أن يكون كذا".

وَمَا كَانَ عَلَى الاستفهام فإنه يُجْمَع كقوله جلّ وعزّ: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ٦ قال أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ٧: هل عدوتم ذَاكَ، هل جُزتموه.

غَيْر:

"غَيْر" تكون استثناء، وتقوم مقامها "إلا"، تقول: "خرج الناسُ غير زيد" تريد "إلاّ زيدًا".

١ ديوانه: ١٢١. وفيه: ثدي أم تحالفًا.

٢ سورة النمل، الآية: ٧٢.

٣ شرح شذور الذهب: ٣٥١ بلا عزو.

٤ سورة الحجرات، الآية: ١١.

٥ سورة النساء، الآية: ١٩.

٦ سورة محمد، الآية: ٢٢.

٧ سورة البقرة، الآية: ١٤٦.