وصنف يتدينون به لترغيب الناس في أفعال الخير بزعمهم وهم منسوبون للزهد , وكل من هؤلاء يحصل له وبه الضرر , وأشدهم وأكثرهم غررا الصنف الأخير لنسبتهم للزهد والصلاح ,وقد وضعوها في الفضائل والرغائب ليتقربوا بها عند الله بزعمهم الباطل وجهلهم , نحو ما روى عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم القرشي المروزي قاضي مرو الملقب بالجامع (1) لجمعه بين الحديث والتفسير والمغازي والفقه مع العلم بأمور الدنيا أنه قيل له: من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق فوضعت هذه الأحاديث حسبة. انتهى.

ومن أودع من المفسرين للقرآن شيئا من ذلك في تفسيره كالواحدي والثعلبي والزامخشري وتبعه البيضاوي فهو مخطئ؛ لأن الصواب تجنبه إلا مبينا كما مر. قال شيخ الإسلام: وأشدهم خطأ الزمخشري حيث أورد بصيغة الجزم ولم يبين سنده. انتهى.

صفحہ 146