وهذا يدل على أن الفرع والعتيرة مشروعان وجوبًا أو ندبًا أو جوازًا. وبه قال ابن سيرين (١).

٣٢٩ - أبنا البخاري ومسلم وأحمد عن أبي هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ: "لا فرع ولا عتيرة" (٢).

٣٣٠ - وعن ابن ماجه عن ابن عمر ﵁ مثله (٣).

٣٣١ - أبنا أحمد والنسائي - أن النبي ﷺ (نهى عن الفرع والعتيرة) (٤).

٣٣٢ - وعن أحمد عنه ﵇ "لا عتيرة في الإِسلام، ولا فرع" (٥).

(١) انظر الاعتبار ص ١٦٠ والفتح ٩/ ٥٩٧ - ٥٩٨ وقرر بأنها مستحبة، وأنها غير واجبة.

(٢) أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب العقيقة - باب الفرع وباب العتيرة ٩/ ٥٩٦ رقم ٥٤٧٣ - ٥٤٧٤ وفسر الفرع والعتيرة عقب الحديث. وأخرجه مسلم في صحيحه - الأضاحي - باب الفرع والعتيرة ٣/ ١٥٦٤ رقم حديث الباب ٣٨٠. وأخرجه أبو داود في السنن - الأضاحي - الفرع والعتيرة ٣/ ٣٥٦ رقم ٢٨٣١. والترمذي في جامعه الأضاحي ٥/ ١٠٠ - ١٠٣ رقم ١٥٤٨ وقال: حديث حسن صحيح، وفسر الفرع والعتيرة. والنسائي في السنن الصغرى - الفرع والعتيرة ٧/ ١٦٧. وابن ماجه في السنن - الذبائح - الفرع والعتيرة ٢/ ١٠٥٨ رقم ٣١٦٨. وأحمد في المسند ١٢/ ٢٤٧ رقم ٧٢٥٥ وفي ١٤/ ١٧١ رقم ٧٧٣٧ تحقيق أحمد شاكر، والمسند ٢/ ٢٧٩. والحاكم في المستدرك ٤/ ٢٣٦ وقال: اتفق الشيخان ﵄ على حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وساقه بلفظه. وأورده الحازمي في الاعتبار ص ١٥٩. وكلهم فسروا الفرع والعتيرة بما تقدم.

(٣) أخرجه ابن ماجه في السنن - كتاب الذبائح - باب الفرعة والعتيرة ٢/ ١٠٥٨ رقم ٣١٦٩ وقال ابن ماجه: هذا من فرائد العدني، وهو ابن أبي عمر، فقد قال الحافظ في الفتح ٩/ ٥٩٦ وشذ ابن أبي عمر فرواه عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر. والحديث المتقدم برقم (٣٢٦) عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه: إسناد حديث ابن عمر صحيح ورجاله ثقات، ونقله عنه محقق سنن ابن ماجه.

(٤) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٤٠٩ بهذا اللفظ. وانظر: المسند بتحقيق أحمد شاكر ١٨/ ٦١ رقم ٩٢٩٠ ورقم ١٠٣٦١ تكملة تحقيق المسند وهو عن أبي هريرة. وأخرجه أيضًا النسائي في السنن ٧/ ١٦٧ عنه بهذا اللفظ وقال في الفتح ٩/ ٥٩٦ وورد في رواية للنسائي وللإِسماعيلي بصيغة النهي وذكره.

(٥) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٢٩ وانظر تحقيق أحمد شاكر ١٢/ ١٠٤ - ١٠٥ رقم ٧١٣٥ وهو بهذا اللفظ عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عنه. وقد تكلم على رجاله أحمد محمد شاكر وقال: وسفيان بن حسين ثقة وفيه كلام غير مؤثر، وساق شواهد الحديث ومن تابع حسين بن سفيان ممن سبق ذكر أحاديثهم.