وقال الخطابي: لا أعلم خلافًا بين أهل العلم في أن من ذرعه القيء فإنه لا قضاء عليه، ولا في أن من استقاء عامدًا أن عليه القضاء. (١) وقال ابن قدامة: من استقاء فعليه القضاء، ومن ذرعه فلا شيء عليه، هذا قول عامة أهل العلم. (٢) ومعنى استقاء: أي تسبب لخروجه قصدًا. (٣) وذرعه القيء: أي سبقه وغلبه في الخروج. (٤)

(١) معالم السنن مع سنن أبي داود ٣/٧٧٧. (٢) المغني ٣/١١٧. (٣) تحفة الأحوذي مع سنن الترمذي ٣/٤٠٩، والمغني ٣/١١٧. (٤) النهاية في غريب الحديث ٢/١٥٨.