عنده علم يقين بأنه يعيش حتى يلد يعقوب.
فهذه الآية أيضًا دليل واضح على ما ذكرنا، فلا ينبغي للمنصف الخلاف في ذلك بعد دلالة هذه الأدلة القرآنية على ذلك. والعلم عند الله تعالى" (١).
٥ - مثال الإحياء والإماتة:
قال تعالى: ﴿قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ﴾ (٢).
اختلف المفسرون في المراد بالموتتين والإحياءين من قوله تعالى: ﴿أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ﴾ على ثلاثة أقوال (٣):
الأول: إن الله أحياهم حين خلقهم في الدنيا، ثم أماتهم فيها عند انقضاء آجالهم، ... ثم أحياهم في قبورهم للمساءلة، ثم أماتهم إلى وقت البعث. ثم أحياهم للبعث، قاله السدي (٤).
الثاني: إن الله أحياهم حين أخذ عليهم الميثاق في ظهر آدم، وذلك قوله:
(١) أضواء البيان / الشنقيطي، ص ١٤٤٦.
(٢) سورة غافر، الآية (١١).
(٣) انظر هذه الأقوال في جامع البيان / الطبري، ج ٢٤، ص ٥٦ - ٥٧، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٤، ص ٥٤٩.
(٤) أخرج روايته الطبري في تفسيره، ج ٢٤، ص ٥٧.