وأما الكافرُ، فإذا قُبض اُنطُلِق بروحه، فيقولون: ما هذا؟ فيقولون: هذا (^١) فلان بن فلان، كان يعمل كيت وكيت ــ لمساوي (^٢) عمله ــ فيقولون: لا مرحبًا! لا مرحبًا! رُدُّوه إلى أسفل الأرض (^٣) إلى الثرى.

وقال المكّي (^٤) بن إبراهيم، عن داود بن [٦٧ ب] يزيد الأودي (^٥)، قال: أراه عن عامر الشعبي، عن حذيفة بن اليمان، أنه قال: الأرواح موقوفة عند الرحمن ﷿ تنتظر موعدها (^٦) حتى يُنفَخ فيها (^٧).

وذكر سفيان بن عيينة، عن منصور بن صفية، عن أمه أنه (^٨) دخل ابن عمر المسجد بعد قتل (^٩) ابن الزبير، وهو مصلوب، فأتى أسماء يعزِّيها، فقال لها: عليكِ بتقوى الله والصبر، فإنَّ هذه الجثث ليست بشيء، وإنما الأرواح عند الله. فقالت: وما يمنعني من الصبر، وقد أُهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغيٍّ من بغايا بني إسرائيل (^١٠).

(^١) «هذا» ساقط من (ب، ط، ن). ومكانها في (ج): «روح».

(^٢) (ب، ط، ن): «بمساوي».

(^٣) ما عدا (أ، ق، غ): «الأرضين».

(^٤) ما عدا (أ، ق، غ): «مكي»، دون لام التعريف.

(^٥) (ق): «الأزدي»، تصحيف.

(^٦) ما عدا (أ، ق، غ): «فتنظر موعودها».

(^٧) (ب، ط): «في الصور». والأثر أخرجه ابن منده. عزاه إليه ابن رجب في الأهوال (١١٥) وقال: هذا إسناد ضعيف. وانظر: شرح الصدور (٣٣١).

(^٨) «أنه» ساقط من (ب، ط، ج).

(^٩) (ب، ط، ن): «أن قُتِل».

(^١٠) سبق تخريجه في المسألة السادسة (ص ١٢٣).