* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: (يَتَّكئ): مهموزٌ (١).

وفي الصحاح: رجل تكأة مثال همزة: كثير الاتكاء، والتكأة -أيضا-: ما يتكأ عليه، واتكأَ على الشيء، فهو متَّكئٌ، والموضع مُتَّكَأٌ، وقرئ: ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكًا﴾ [يوسف: ٣١].

قال الأخفش: هو في معنى المجلس. وطعنه حتى أتَّكَأَهُ، على أفعله؛ أي: ألقاه على هيئة المتكئ، وتوكأت على العصا، وأصل التاء في جميع ذلك الواو، وأوكأت فلانا إيكاءً: إذا نصبت [له] مُتَّكأ (٢).

قلت: ومثل التكاة -في كون التاء بدلًا من الواو-: التُّخَمَة، والأصل الوُخَمَة؛ لأنه من توخمتُ، وكذلك التراث؛ لأنه من ورثت، وأمثاله كثيرة، والله أعلم.

الثاني: حَجْر الإنسان، وحِجْره - بالفتح والكسر -، والجمع: الحُجور، وأما الحَرامُ، فبالفتح، والكسر، والضم، وقرئَ بهنَّ في قوله تعالى: ﴿وَحَرْثٌ حِجْرٌ﴾ [الأنعام: ١٣٨] (٣).

الثالث: فيه جواز قراءة القرآن متكئًا، ومضطجعًا، وقد يؤخذ

= والتوضيح لابن الملقن (٥/ ٢٢)، وفتح الباري لابن حجر (١/ ٤٠٢)، وعمدة القاري للعيني (٣/ ٢٦١)، وكشف اللثام للسفاريني (١/ ٥٢٢).

(١) في (ق): " «مهموزا».

(٢) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٨٢)، (مادة: وكأ).

(٣) انظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٦٢٣)، (مادة: حجر).