ثم قال: و(١) أيضًا: فإن الزوال إنما هو في آخر الساعة السادسة (٢)، وقد: انقضت -على قولهم- الفضائلُ في الخامسة، وإنما انقطعت في الحديث بخروج (٣) الإمام، فلم يبق على قولهم للسادسة إلى خروج الإمام فضلٌ، وهو (٤) خلاف الحديث (٥).

ق: وهذا الإشكال إنما ينشأ إذا جعلنا الساعةَ هي الزمانيةَ، أما إذا جعلنا ذلك عبارةً عن ترتيب منازل السابقين، فلا يلزم (٦) هذا الإشكال، واللَّه أعلم (٧).

ثم قال ع: ومعنى الساعة الأولى والثانية والثالثة على هذا: وقتُ رواحِه على طريق التقريب؛ كما يقال: اقعد بنا ساعةً، ولم يرد ساعة الزمان المعهودة (٨).

قلت: وممن اختار ما ذهب إليه مالك ﵁ في هذا التأويل من الشافعية؛ إمامُ الحرمين، والقاضي حسين، وغيرُهما (٩) من الخراسانيين

(١) الواو ليست في "ت".

(٢) "السادسة" ليست في "خ".

(٣) في "خ": "لخروج".

(٤) في "ت": "وإنما".

(٥) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠).

(٦) في "ت" زيادة: "هذا".

(٧) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١١٦).

(٨) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٣/ ٢٤٠).

(٩) في "ت": "وغيرهم".