* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: المنبر: -بكسر الميم وفتح الباء-، وهو مِفْعَلٌ من النَّبْرِ، وهو الارتفاعُ، يقال: نَبَرْتُ الشيءَ، أَنْبِرُه، نَبْرًا: إذا رفعته، ونَبْرَةُ المغنِّي: رفعُ صوتِه عن خَفْض (١).

وكان سبب عمل المنبر لرسول اللَّه ﷺ: أن امرأة من الأنصار قالت

= كتاب: قيام الليل وتطوع النهار، باب: كيف صلاة الليل؟ و(١٦٨٩ - ١٦٩١)، باب: كم الوتر؟ و(١٦٩٢ - ١٦٩٥)، باب: كيف الوتر بواحدة؟ والترمذي (٤٣٧)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى، و(٤٦١)، ما جاء في الوتر بركعة، وابن ماجه (١١٧٤، ١١٧٥)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في الوتر بركعة، و(١٣١٨ - ١٣٢٠)، باب: ما جاء في صلاة الليل ركعتين.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"معالم السنن" للخطابي (١/ ٢٨٧)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٢/ ٩٢)، و"عارضة الأحوذي" لابن العربي (٢/ ٢٢٦)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٣/ ١٠٠)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ٣٨٠)، و"شرح مسلم" للنووي (٦/ ٢٠)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٨٣)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٦٣٢)، و"فتح الباري" لابن رجب (٦/ ١٩١)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٢٢)، و"التوضيح" لابن الملقن (٥/ ٦٢٩)، و"طرح التثريب" للعراقي (٣/ ٧٣)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٤٧٨)، و"عمدة القاري" للعيني (٧/ ٢)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٢٤)، و"سبل السلام" للصنعاني (٢/ ٧)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٣/ ٣٨).

(١) انظر: "الصحاح" للجوهري (٢/ ٨٢١)، (مادة: نبر).