* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قوله: «يقرأ في الأوليين» هي أفصح من الأَوَّلَة والأوَّلَتَيْن -بالتاء-، وكذلك الأخرى والأخريان أفصح من الآخرة والآخِرتين (١).

الثاني: السورة في أصل اللغة: كل منزل من البناء.

قال الجوهري: ومنه سورة القرآن؛ لأنها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الأولى، والجمع سور، بفتح الواو.

قال الشاعر: [البسيط]

سُودُ الْمَحَجِرِ لا يَقْرَأْنَ بِالسُّوَرِ (٢)

= القراءة في صلاة الفجر، و(٨٢٩)، باب: الجهر بالآية أحيانا في صلاة الظهر والعصر.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"معالم السنن" للخطابي (١/ ٢٠١)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٣٦٧)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ٧١)، و"شرح مسلم" للنووي (٤/ ١٧١)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١٥)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (١/ ٥١٠)، و"فتح الباري" لابن رجب (٤/ ٤١٤)، و"التوضيح" لابن الملقن (٧/ ٦٣)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٤٤)، و"عمدة القاري" للعيني (٦/ ٢١)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٢/ ٤٣٢)، و"سبل السلام" للصنعاني (١/ ١٧٤)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ٢٤٨).

(١) في "خ": "والآخرتان".

(٢) عجز بيت للراعي النميري، وصدره:

هنَّ الحرائر لا ربات أحمرة