١٦٩٩ - (^١) فأما (^٢) أمر النبي أن يُستبرأ السَّبْي بحيضة فبالظاهر (^٣) لأن الطهر إذا كان متقدِّمًا للحيضة ثم حاضت الأمة حيضة كاملة صحيحة بَرِئَت من الحَبَلِ في الطهر (^٤) وقد ترى الدمَ فلا يكون صحيحًا إنما يصح حيضةً بأن تكمل الحيضة فبأي (^٥) شئ من الطهر كان قبل حيضة كاملة (^٦) فهو براءة من الحبل في الظاهر

١٧٠٠ - (^٧) والمعتدة تعتد بمعنيين استبراء ومعنى غير

(^١) هنا في سائر النسخ زيادة «قال الشافعي».

(^٢) في س وج «فلما» وهو خطأ ومخالف للأصل وابن جماعة.

(^٣) في ب «فالظاهر» وهو خطأ.

(^٤) في سائر النسخ «في الظاهر» والذي في الأصل «الطهر» ثم ضرب عليها بعض قارئيه وكتب فوقها «الظاهر». وأثبتنا ما في الأصل، والمعنى صحيح بكل حال.

(^٥) في ب وس «فأي» بحذف الباء، وهي ثابتة في الأصل وابن جماعة.

(^٦) في النسخ المطبوعة زيادة «صحيحة» وليست في الأصل، ولكنها مزادة بحاشيته وبحاشية نسخة ابن جماعة.

(^٧) هنا في النسخ المطبوعة زيادة «قال الشافعي».