الرسالة البعلبكية القسم المحقق لابب ب ب ب ب ب ب ب ب ب 2 فلا ينفون الأسماء//27.

والمقصود أن قوله: #منزل من ربك# فيه بيان أنه منزل من الله لا من مخلوق من '-ببان أن القران المخلوقات؛ ولهذا قال السلف”": منه بدأء أي: هو الذي تكلم بهء لم يبتدى به مه 0 2 من المخلوقات غيره؛ كماقالت الخلقية” '// . (4/ط) ومنها: أن(؛“قوله: #منزل من ربك فيه بطلان قول من يجعله فاض”*» .. * إبطال قول الفلاسفة في القران - اللغة(ص: .)١5” 000 ما بين العلامتين / / - / / سباقط من (ت).

(؟) وهذا مروي عن علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهما انظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة ح: 77/4. 7175 (7/ 594) وبنحوه قال وكيع. انظر: السنة لعبدالله بن أحمدح: .© وقال الإمام الدارمي: «فالله المتكلم أولا وآخرا». انظر: : الرد على الجهمية (ص : .)١900 69 هم الذين يقولون بخلق القرآن كالمعتزلة .

(4) «أن» ساقطة من(ت).

(5) الفيض مرادف للصدور عند الفلاسفة. وهو مايسمى بنظرية العقول العشرة التي قال بها أفلوطين: وأخذ بها الفارابي وابن سينا تفسيرا للوجود. وملخصها هو: كيف صدر هذا العالم المادي عن الله الذي هو عندهم عقل محض مجرد عن المادة؟! لحل هذا التساؤل اخترعوا فكرة العقول العشرة» وهي الوسائط الطبيعية بين الله والعالم.

فقالوا: إن الله الذي هو في طبيعته عقل محض ء فاض عنه عقل هو العقل الأول» وأن ذلك العقل حين عقل ذاته صدر عنه فلك وهو جرم ونفسء وأن العقل الأول حين يعقل مبدأه يصدر عنه عقل آخر وهو (العقل الثاني) » وأن العقل الثاني عندما يعقل ذاته يصدر عنه فلك وهو جرم ونفس أيضاء وعندما يعقل مبدأه يصدر عنه عقل آخر وهو (العقل الثالث)» وهكذا يستمر الصدور إلى أن ينتهي الأمر إلى العقل العاشرء فينتهي صدور العقليات حيث تصدر عنه الهيولى» وهي المادة الأولى التي تشترك فيها جميع الأجسام؛ كما تصدر عنه النفوس» ويسمى العقل العاشر بالعقل الفمال وعند الفلاسفة أن العقل الفمال: هو المدبر لهذا العالم» وهو المهيمن عليه» وأن من أراد اكتساب المعارف والنبوه فعليه أن يستعد لبلوغ مرتبة العقل المستفاد وهو العقل بالفعل في حالة تلقي المعقولات من العقل الفعال والتهيؤ لذلكء وتكون لديه قوة مخيله وقوة قدسية - وهي الحدس - ثم له بعد ذلك أن يكون حكيما فيلسوفا أو نبا منذر!. وعلى هذا فالتوة عندهم مكتسبة ليست اصطفاء من الله عز وجلء انظر: أثولوجيا أرسطا طاليس مطبوع ضمن كتاب أفلوطين - ١6١

نامعلوم صفحہ