وابن عباس (١)، وجابر بن عبد الله (٢) . وإبراهيم النخعي (٣)، ومجاهد (٤)، والثوري (٥)، وإسحاق (٦) . وهو مذهب الشافعية (٧)، والحنابلة (٨) . والحجة لهم: وهو أن حديث الزهري لم يصح، فهو ضعيف منقطع، ولم يروا الآية دليلًا لذلك، فقد احتجوا بجملة من الأحاديث، منها: حديث عائشة بنت طلحة (٩)

(١) عند عبد الرزاق في المصنف (٧٧٦٧) و(٧٧٦٨) و(٧٧٦٩) و(٧٧٧٠) و(٧٧٧٨)، ومصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٠)، والسنن الكبرى، للبيهقي ٤/٢٧٧. وهي إحدى الروايتين عنه، وانظر: الحاوي الكبير ٣/٣٣٦، والاستذكار ٣/٢٣٩ و٢٤٠. (٢) مصنف عبد الرزاق (٧٧٧١)، والسنن الكبرى، للبيهقي ٤/٢٧٧، والمحلى ٦/٢٧٠، وانظر: الاستذكار ٣/٢٤٠. (٣) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٥) . (٤) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٦) . (٥) انظر: الحاوي الكبير ٣/٣٣٦، والمجموع ٦/٣٩٤. (٦) المصدر نفسه. (٧) انظر: الأم ٢/١٠٣، ومختصر المزني: ٥٩، والتهذيب ٣/١٨٧، والمجموع ٦/٣٩٤، وروضة الطالبين ٢/٣٨٦، ونهاية المحتاج ٣/٢١٠. (٨) انظر: المغني ٣/٨٩، والهادي: ٥٥، والمحرر ١/٢٣١، وشرح الزركشي ٢/٤٥. ونقل حنبل عن الإمام أحمد: «إذا أجمع على الصيام، وأوجب على نفسه فأفطر من غير عذر أعاد يومًا، ولكن حمله على الاستحباب أو النذر» . انظر: المصادر السابقة. (٩) هِيَ أم عمران عَائِشَة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية المدنية: ثقة، قَالَ أبو زرعة: امرأة جليلة، حدث الناس عَنْهَا لفضائلها وأدبها. الثقات ٥/٢٨٩، وتهذيب الكمال ٨/٥٥٥ (٨٤٨٣)، والتقريب (٨٦٣٦) .