نوعين: نوعا يخرجون منها ونوعا يخلدون فيها فيكونون من الذين شقوا أولا ثم يصيرون من الذين سعدوا فيجتمع لهم السعادة والشقاوة في وقتين) انتهى. (٥٢)

وهو صحيح وفيه إقرار منه على أنه لا دلالة فيه على فناء النار كما ساقه دليلا لذلك. على أنا نقول:

الحديث ليس نصا في الإخراج بل إخبار مقيد بقضية شرطية وهو إن شاء الله أن يخرج أخرج وليس فيه أنه تعالى شاء ذلك بل هو مثل ﴿ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها﴾ [السجدة / ١٣]

وسيأتي تحقيق ذلك في الكلام على آية المشيئة إن شاء الله

إذا عرفت هذا كله فهؤلاء الستة من الصحابة الذين زعم أنه نقل عنهم القول بفناء النار أي وبدخول أهلها بعد ذلك ﴿جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ [التحريم / ٨] . وهم الذين أشار إليهم السيد الإمام محمد بن إبراهيم في (الإيثار) حيث قال (٥٣):

(وطول في الثاني ابن تيمية فقف (٥٤)

على علمه في كتبه والتراجم

(٥٢) الحادي (٢ / ١٨٠) ولم يعزه لابن تيمية ولا ذكر في المخطوطة

(٥٣) ص ٢١٨ طبعة الآداب والمؤيد

(٥٤) الأصل (وقفه) والتصحيح من (الإيثار)