1 عا لا 7 5 1 6 00 9 6 ل1 :و.
1 1 2 00 2 0 لغماا 1 32 اراه اتوهت 49 118 072 108 5/ ت س 20 11 8 11 4 بر 22 2 به لاز ارب 0 الو الت لثف لالا 8 0 405 6)) 9 1 0 ط اللاةا 5 ل2 0 وهه 11 2 0
ل 4 2 للق 171 8 290
صفحہ 1
============================================================
29ج4 وراء 4 (09 49 1 ي3 ند 069-ا 11 ور اخبارالدولتيت لانبزالطلتوترا ال وونو ابومحمد المر تضى عبد السسلامربن الحس القيشا نيا 117 411گا اغاد بيناء* وحققه وقدم ل ايم. فؤاد ييد يطلب ان رار النشرذانل ششايد شنو تغارت
81412 1992م
صفحہ 2
============================================================
جشع الجقوش محفوظت الطبعت الاول طبع على نفقة الجمعية الالمانية للبحث العلمي بإشراف المعهد الالماني للأبحاث الشرقية في بيروت على مطابع دار صادر- بيروت
صفحہ 3
============================================================
ات الموضوة ~~الق مههممم ممه عمدمم550م000 1ه الكتاب ومؤلفه0000000
موضوع الكتاب0000:.
مؤلف الكتاب0000000000000000000 المتألحرين من الكتاب 905500050505000000000000ه 00000000،0000000 512 - 698 نقولا
ا4000090900 ابن 9
ابن و00000000000000 1 ان الوطات ممممهههممهمهمهو50ممموه5مه0009000000050 99
القلفيدي00000 9 ال مين000000000090900090905 41 طريقتى فى اخراج التصء.0000000..0.
خطوطة تاريخ ابن القرات..0000.
طوطات التلط وطبعاته00000000000 2 تشرثى تع الأغشى و والنجوم الزايرة0000......
2 مقج التحقيق000000
نظم الفاطميين ورسونهم فى يصر
كما جاءت عند ابن الطوير.
ه
ه نظم الفاطميين..
الامام (الخليفة)000.
9 الوزارة00000.
صفحہ 4
============================================================
قهرست الموضوعات
وزارة التثفيذ0000.
وزارة التفويض0000.
تطؤر الدواوين الفاطمية.،000000..
اعممم1005000000090900
الذغوة00000000..
و اا000000000000090،0000000000
الوزير المأمون والخليفة الآمر وتندير الروم الفاطية000،00000000000000م970- 944 المواكب الاحتفالية زمن الفاطيين 0000م985-974000000000000000000500505 يزاية الاحتفالات الفاطيهه 97 الطبوغرالية الداخلية للقص القصر الفاى 98700000000000000500050000000000000 -4100 228 القاعة الميحا
السهدلا والشباك والايوان0 ممو ممم ممممممم معده مس و الرموز والانحيصاراتممممه مع مدممممم...
27 المقلثين فى آخبار الدولتين نرهة المقلة القسه السم التاريى00.....
حملة الافضتل ضد الفرئج لى عسقلانم مم32000 زواج الامر من ابنة الأفضل........
وفاة الأفضتل وظهور المأمون.......
تركة الأفضل00000000......
المأمون بل الوزارة0010000000000.
الوحشة بين الآمر والمأمون..0...
الامر يفكر فى غزو المشرق......
صفحہ 5
============================================================
فهرست الموضوعات
صاحبا الذيوان والراهب.0000000.
وفاة الآمر.0.0..
عيد المجيد إماما مستودعا.0000.
وزارة چزير الملوك جوامرد،0000..
وزارة أبى على الأفضل.........
مقتقل أبى على الأفضل.........
عيد التصر000000.
وزارة الأمير تايس.........
ذكر خروج الأمير حسن بن الحافظ.000...
تجريد العسكر إلى غسقلان00000..
وزارة بهرام الارمنى.....
محارية وضوان الوزير بهرام وتوليه الوزارة........
رضوان يستفتى الفقهاء فى خلع الحافظ000000.
وفاة الخليفة الحافظ000000.
خلافة الظافر بأمر الله وانتقامه من ابنى الأيصتارى0.00000.
وزارة ابن معنال وقتله000000..
وزارة القادل بن السلار.000....
الشخرة000000.
ابن السلار0000000
ابن السلار وعباس وتصر........
جصار غقلان00000...
آسامة بن مثقذ يطرى عباس بالوزارة.......
مقئل الوزير ابن السلار........
و5 عباس يتولى الوزارة......
مقتل الظافر بأمر الله........
صفحہ 6
============================================================
فهرست الموضوعات ارباب الاي00000000000000500090005009900009900520055000000000 107 - 119 ه العاو مه11999 11 بفابة الأشراف الطالبن11300000090000000000000000000 11 الش
اة بت الما1119009999199199999991999911990000000000000000000 الثائ
القهاء
4 اا با اليو ه مم همموه م و12 119
زى الوزير صاحب السيف
المظلة..
12
خايل 1 اخافة خايل 999
ف ممم و 0000009059500 خايل د ان الوكاب الخاص1441000000000000550500005005500005 التواب والواوممممممممه0مم6000000000000000050055 124- 125 مه دددههه وم00000000000109009500،000009090000 112 - 119 الكتس
جوالة الكشة..
جزائة ال اممممه عمم مهههه مه م ومه ههوه ه،00000000000،9 20 - 131 جزائةا الرو مممموو وهمهوهمه ممم0000000000000000000000 [12 - 142 خاية خالة 299940 لا ددمدم وم مم ده هد 000 1 124
صفحہ 7
============================================================
قهرست الموضوهات خزائة التجئل.
حواصل المراشيءممممم0م000م0م00م00000550050.
الاصطلاد 000000000900 المشاحات00000000
خواصيل الغلال00....
الافواه السلطائية1400000009،9994990000050000590200000004-0100000909400010000 - 141 شون القلال00000000....
ال البضاع ه00000000995 141 141 المتاخ السعيد بالعطوفية م0000000000000..
خزائن دار افتكين....
4 42 الفصل الخامس - الركوب ف المواكب العظام0000000..
101 4 1 1 وكوب آول العام.00....
التحضر للتوكب0000000
م غرض الليل،00000000000000000000000000 آلات الموكب000...
اا1000000000000
ا00000000
1 الح 00000000090009000000000000 الراهات000000000.
1 محان0000000م00000050000
الثيف الخاص000000 1 15
1 طريق التوكيب0000.
الاستعداد للتوكب0000000
صفحہ 8
============================================================
فهرست الموضوعات
العوكب،،0000000.
1 دنانير الثرة التى كانت ثضرب وتقرق فى أول السنة ل أهام الخلفاء.0000...
المؤاكب المختصرة.......
ركوب آول شهر رمضان...0......
وكوب أيام الجيع الثلاث من شهر رمضان..........
1 17
18 ركوب صللاة عيد القطر.00000..
143 4 ركوب صلاة عيد التخر.........
ركوب عيد الغيه00000....
ركوب خليق المقياس،.........
ركوب فتح الحليج...0.....
الفصل العاشر - وكرهيتتهم ل الجلوس العام بنجلس الملك........205 - 224 فاعة الذهب000000000
قيية جلوس الخليفة بمجلس الملك بالقاعة المذكورة.0000....
حراسة القصر0000..
41 11 ذكر سماط شهر رمضان الذى يفمل بهذه القاعة..........
ذكر ميناط العيد بهذه القاعة.0000.
ذكر جلوس الخليفة فى العوالد الستة...0000...
جلوس الخليفة فى ليالى الوقود الاربع..........
11 1 خزن غاشوراء.00.....
ملاجق الكتاب..........
نسحة كتاب إلى ابن مسلمة بذكر ركوب امير المؤمنين من القاهرة إلى
مصر آوردها آبو سعد العميدى الكاتب0001000.
لسخة كتاب باليشارة بالسلامة فى الركوب فى غرة السنة200010000 ~~لسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى الركوب فى أول شهر
رمضان000000.
صفحہ 9
============================================================
فهرست الموضوعات
تسعة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب الجمعة الأولى من شهر 131 2 ومضان00000000 نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب الجمعة الثاثية من شهر 112 رمضان0001000.
نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى الركوب فى الجمعة الثالثة من شهر
ضان00000000 نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد الفطر مع فحلو الثولة عن وزي000..
نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد الفطر والدولة مشتملة على
زبر000000000 نسحة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد النخر مع حلو الثولة
ن وزي00000000.
بسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد النخر والدولة مشتملة 2422 على وزير0000000.
42241 نشخة كتاب بالبشارة بركوب الخليقة فى عيد النخر،........
241 نسحة كتاب بالبشارة بوفاء الثيل..00......
4 لسخة كتاب آخر باليشارة بوفاء النيل..0...0...
نسخة كتاب ثالث بالپشارة بوفاء النيل0000.....
14 2 نو ذج للعلامة0000000.
تبث القصتادر والمراجع المستخدمة لى كتابة المقدمة والسحقيق وبيان 11 طبعاتها00000..
فقارس الكتا........
الأغلام........
الوظائف والألقاب...
المصطلحات وأسماء الثواوين.........
صفحہ 10
============================================================
فهرست الموضوعات
خطط القاهرة والفسطاط وظواهرهما0000000 12
الأماكن والبلدان،00000...
1 28 المتوجات والملابس0000000.
الأطيمة والأشرية........
1 4 الطوائف والجماعات00000000
صفحہ 11
============================================================
بلمانهالرحرالحيم مقدمة يرجع اهتمامى بالدراسات الفاطمية ، والتاريخية منها بوجه خاص، إلى اكثر من عشر سنوات أصدرث خلالها عددا من النصوص التاريخية الخاصة بمصر الفاطمية : للمسبجى وابن ميسر وابن المامون ، بالإضافة إلى عدد من الدراسات المتخصصة عن تاريخ الفاطميين فى مصر والمن ، وعن تطؤر الدغوة الإسماعيلية المبكرة، وعن مصادر التاريخ الفاطمى ، ثم توجت ذلك برسالة دكتوراه دولة تقدمث بها إلى جامعة السربون عنوانها "عاصيمة مصر فى زمن الفاطميين (القاهرة والفسطاط) محاولة لإعادة تخطيطها" .
وقد أوضخت فى مقدمات هذه الكتب أن ما وصل إلينا من المؤلفات التاريخية التى كتبت فى زمن الفاطميين لا يمئل إلا القليل من هذه المؤلفات التى ضاع أغلبها وفقد منذ زمن بعيد . ومن خحسن الحظ فقد حفظ لنا مؤلفو عصر سلاطين المماليك المتألخرين (وعلى الأخحص الثويرى وابن الفرات وابن دقماق والقلقشندى والمقريزى وأبو المحاسن وابن إياس) فقرات مطولة وكاملة من هذه المؤلفات التى لم نكن لنعرف عنها شيئا إلا بفضل هؤلاء المؤلفين.
فالجبرتى، فى مطلع القرن التاسع عشر، يقول : إن المقريزى "ثقل فى مؤلفاته أسماء تواريخ لم تسمع بأسمائها فى غير كتبه مثل تاريخ ابن أبى طى والمسبجى وابن المأمون وابن زولاق والقضاعى"(1) .
(1) الجبرت : عجائب الآثار فى التراجم والأخبار (بولاق 1297) 1:
صفحہ 12
============================================================
مقدمة واغتمدت كل الدراسات المتعلقة بتاريخ الفاطميين ونظيهم ورسومهم فى مصر على كتابات هؤلاء المؤرخين المتأخحرين وبعض الكتابات التى وصلت إلينا من العصرين الفاطمى والأيوبى كمؤلفات ابن الصيرفى وعمارة اليمنى وابن ظافر ل وابن الآثير وابن ميسر وأبى شامة . ولم يحاول الباحثون الذين درسوا نظم الفاطميين ورسومهم التعرف على مصادر مؤلفى عصر سلاطين المماليك التى اغتمدت عليها هذه الدراسات؛ وعلى الآخص القلقشندى والمقريزى وأبو المحاسن؛ وتتبع أولويات هذه المصادر ومعرفة الفترة التى دؤيت فيها لتحديد العصر الذى يصدق عليه ما أورده هؤلاء المؤلفون وخاصة ما يتعلق منها بالنظم والرسوم؛ فمؤلفو عصر سلاطين المماليك يكتبون عن أحداث تفصلهم عنها ما بين ثلاثة وخمسة قرون . وهكذا جاءت أغلب هذه الدراسات بأحكام عامة على تاريخ النظم والرسوم الفاطمية ولم تحاول تتبع تطور هذه النظم والرسوم على مدى ما ينيف على قرنين من الزمن هما عمر الدولة الفاطمية فى مصر . وقد سبق أن أشرت فى مقدمة القسم الخاص بممالك مصر والشام والججاز واليمن من كتاب " مسالك الأبصار" لابن فضتل الله العمرى إلى تكرر نفس هذا الخطأ عند دراسة نظم الدولة المماليكية فى مصر ، وأوضحث أن ما يورده القلقشندى والمقريزى والسيوطى عن نظام دولة المماليك لا يصذق تماما على عصرهم وإنما هو وصف لهذه النظم فى زمن دولة المماليك الأولى، وعلى الأخص فى عهد الناصر محمد ابن قلاوون ، الذى أهدى إليه ابن فضل الله العمرى كتابه الذى تقل عنه هؤلاء المؤلفون وصفهم للنظم المماليكية(1) .
وعلى ذلك فإن كتابة تاريخ صحيح للدولة القاطمية ونظمها ورسومها فى مصر لا يمكن أن يتم، فى غياب مصادر العصر الفاطمى، إلأ بعد التعرف على (1) ابن فضل الله العمرى: مسالك الأبصار فى ممالك الأمصبار - ممالك مصر والشام والحجاز واليمن، تحقيق أيمن فؤاد سيد (مط . المعهد العلمى الفرنى للأثار الشرقية بالقاهرة 1980)2 م
صفحہ 13
============================================================
مقدمسه هذه المصادر واستخراج نصوصها من كتابات المؤلفين المتاخرين الذين ستجلوا لنا تارخ القاطميين فى مصر11). وفى الحقيقة فإن تاريخ الناطميين، كما سجله مؤرخو القرنين الثامن والتاسع المجريين، قيما عدا استثناءات ضئيلة ، لا يمثل رؤية او وجهة تظر هؤلاء المؤرخين فى التاريخ الغاطمى ، لان هؤلاء المؤرخين لم يخللوا او ينقدوا معطيات المصادر التى اعتمدوا عليها (وكلها مصادر أصلية ترجع إلى كل عهود التاريخ الفاطمى) وإنما اكتفوا - وحسنا فعلوا - بنقل نصوصها بحرفية وآمانة شديدتين لمكننا الآن من إعادة بناء هذه المؤلفات التى ضاعت اصولها .
وإذا تتبعنا المقريزى ؛ وهو المؤلف الوحيد الذى اعتنى فى كتابه " الخطط" بذكر مصادر معلوماته، رغم أنه اهمل ذلك فى بقية مؤلفاته(1؛ نجده يعتمد نيما يخص الخمسين عاما الأولى من تاريخ الفاطميين فى مصر على مؤرخين هما : ابن زولاق و المسبجى، وفيما يخص تاريخ الفاطميين فى القرن الخامس الهجرى على كتاب " الذخائر والتخف " و" سيرة الوزير اليازورى" و " تاريخ القضاعى بالإضافة إلى بعض المصادر المتأخرة وعلى الآخص " تاريخ ابن ميسر"، أما فيما يخص تاريخ الفاطميين فى القرن السادس قإنه يعتمد فيه، النفوس وتشرها عملا من الدرحة الثانبة (1) بدفعتا ذلك ال تاكيد اهية نشر مصادر رغم أنه الباب الواسع الذى بتعرف من خلاله التاريغ المعرى ل الععر الإسلامى فكتابة الباحث على المكتبة العريية وهللب منه معرفة تاري تام وصحبع لعسر الإسلامية لا بمكن أن واطلاغا واسغا فى علوم العربية الماعدة لعلم *م ف غباب النشرات المخققة لمعسادر هدا التارغ. فمرحلة التأليف لا تكون إلا بعد توفر النارية (1) راجع ما كتبته عن مصادر المتربزى وأمانته المعسادر الأصسلية ودراستها ونشرها وقد ل النقل أو إهماله لذكر معسادره ف مقدمات انصرف الباحتون المصريون ل حقل النارفغ احبار معر: للشتحى ولابن مير ومسالك الإسلامى عن نشر معادر هذا الترات، لأن الأنعسار" للعرى: لجان ترفية أساتذة الجامعة اعتبرت تحفيق
صفحہ 14
============================================================
مقدة بالإضافة إلى "تاريخ ابن ميسر" ، على "تاريخ ابن المأمونه و "تاريخ ابن العلوير" ومؤلفات ابن العيرفى . "متحددات القاضى الفاضل": و "تاريخ ابن المأمون" هو وكتابا " الذخائر والتحف" المجهول المؤلف و "نزهة المقلتين فى أخبار الدولتين" لابن الطوئر أهم المصادر التى اعتمد عليها المقريزى والقلقشندى وأبو المحاسن وهم يصفون النظم والرسوم الفاطمية .
وقد بذاث منذ عدة سنوات مشروغا لنشر هذه النصوص الفاطمية المتفرقة فىى كتابات المؤرخين المتأخرين؛ فنشرت فى سنة 1981 " نصوصا ضائعة من أخبار مصر للمسيحى" وفى سنة 1983 نصوص اين المأمون الخاصة بفترة خلافة الآمر بأحكام الله ووزارة المأمون البطائحى وبوصف الرسوم والاحتفالات التى تمث فى عهد هذا الخليفة، ووعذت فى مقدمة هذا الكتاب أن أتبعه بنشر نصوص ابن الطوير و"الذخائر والتحف" . وها أنا أفى بوعدى وأقدم اليوم نصوص ابن الطوئر الخاصة بتاريخ ونظم ورسوم الدولة الفاطمية فى القرن السادس الهجرى: الكتاب ومؤلفه موضوع الكتاب يعد كتاب "نزهة المقلتين" لابن الطوير من المؤلفات القليلة التى تناولت موضوع نظم الحكم ورسوم دار الخلافة الفاطمية فى مصر، إن لم يكن هو الكتاب الوحيد الذى تناول هذا الموضوع الهام . فالمؤلفات الفاطمية التى كتبت فى القرنين الرابع والخامس / العاشر والحادى عشر؛ مثل مؤلفات ابن زولاق والمبحى والقضاعى، تعالج موضوعات تاريخية خالصة وقد تصف مواكب الخليفة أو مجالسه فى القصر فى سياق عرض الأحداث.
صفحہ 15
============================================================
موضرع الكتاب واذا كنا لا نعرف الشىء الكثير عن نظم الفاطميين ورسومهم فى الدور الافريقى(1)، فإننا نملك فى المقابل أوصافا تقصيلية للاحتفالات والمواكب الرسمية للخلفاء كما كانت تتم فى النصف الأول للقرن السادس الهجرى، دون شك فى أعقاب تشكل وتطؤر بطئ لتقاليد هذه الاحتفالات ورسومها منذ انتقال الفاطميين إلى المشرق . وهذه الأوصاف التى نجدها فى الأساس لدى ثلاثة من مؤلفى القرن التاسع ( الخامس عشر هم القلقشندى والمقريزى وأبو المحاسن تستحق ثقتنا الكاملة لأنها تعتمد على مصادر من الدرجة الأولى ترجع الى العصر الفاطمى نفسه أو إلى بداية العصر الأيوبى.
ومشكلة أصول هذه الرسوم، كما يقول ماريوس كانار 56628ح .18، غامضة() فمن المؤكد أن الفاطميين - منافسي العباسيين قلدوا ونموا وتفؤقوا على تقاليد الاحتفالات العباسية المستمدة من تقاليد الاحتفالات الساسانية. ولا يستبعد كذلك أن الفاطميين قد أرادوا محاكاة العديد من الاحتفالات البيزنطية لمنافسة أبهة وعظمة بلاط الإمبراطور البيزنطى كما سبق وفعل دون شك العباسيون، ولكن لا يجب أن ننسى مع ذلك أن الفاطميين هم ورثة الفراعنة والبطالمة فى مصر غبر العديد من الأنظمة والحكومات المتتالية، لذلك فإننا يجب أن نبحث، على الأقل فيما يخص الاحتفالات الوطنية، عن أصل محلى للعديد من خصوصيات هذه الاحتفالات.
6a,ffrra1 1rrr6 2) 1) راجع عن نظم الحكم فى الدولة) الفاطية فى المغرب 1127 ع1 .0،1200101 6551 626117 4246961 =1 51 61r1606.267621 (195110216 46660 2963908 7 151616 1016 5201991007-
صفحہ 16
============================================================
وقد توصل 5520ةح .18 بمقارنة "كتاب الاحتفالات" لقسطنطين السابع بورفيروجينيت(1) مع الأوصاف التى أوردها كل من المقريزى والقلقشندى إلى وجود شبه اكيد بين نظم القصر وآبقة البلاط وشارات الحكم والمواكب والاستقبالات والأعياد المختلفة لكل من الدولتين فى فترة زمنية متقاربة نسبيا ، اذ أن الرسوم البيزنطية فى القرنين الثالث والرابع التاسبع والعاشر ليست إلا استمرارا لحالة سابقة دامت دون تغيير يذكر حتى عصر الحروب الصليبية(1)، كما أن الرسوم الفاطمية التى بلغت أوج ازدهارها فى القرن السادس الثانى عشر وجدت بالفعل منذ بداية الدولة الفاطمية بشكل أبسط مما أصبحت عليه فى نهاية الدولة .
والنظم والرسوم من اكثر الموضوعات تعرضا للتبديل والتغيير فى الدولة الواجدة حتى تصل إلى مرحلة الثبات والاستقرار مع قمة ازدهار الدولة. وإذا كان "تاريخ ابن المامون" يقدم لنا تفاصيل الاحتفالات التى كانت تجرى ف عصر الخليفة الآمر، وعلى الآخص فى السنوات 516، 517، 518، وما كان يقدم فى الأسمطة من أنواع الأطعمة، وأنواع الخلع والكسوات التى كان الخليفة يمنحها لرجال الدولة وأرباب الرتب فى هذه الاحتفالات. فإن "تاريخ ابن الطوئر" يقدم لنا الوصف الوحيد الذى نملكه لترتيب هذه الأسمطة والاحتفالات الموكبية التى كانت تقدم فيها هذه الأطعمة وتمنح فيها هذه الكسنوات.
125511 23 867666151935 -3905061116944 3365200 100 .01000336
صفحہ 17
============================================================
موضوع الكتاب والمؤلفات الفاطمية السابقة على كتاب ابن الطوير فقد أغلبها، مثلما فقد كتاب ابن الطوير نفسه()، مثل مؤلفات ابن زولاق والقضاعى و "سيرة المستنصير" و"سيرة اليازورى" وبقية كتاب المسبجى... الخ وما وصل إلينا من هذه المؤلفات هو قسم من "تاريخ المسبجى" وكتاب " مواد البيان" لعلى ابن خلف ومؤلفات ابن الصيرفى وغمارة اليمنى وأسامة بن منقذ . ولا ثقدم لنا هذه الكتب شيئا مما يقدمه لنا ابن الطوير، فقد انفرد ابن الطوئر بتقديم وصف تفصيلى وكامل لترتيب الاحتفالات والمواكب التى شهدتها العاصمة المصرية (القاهرة والفسطاط) على الأخص فى النصف الأول للقرن السادس ل الثانى عشر ، وإزاء ضياع كتاب ابن الطوير فلا توجد أمامنا سوى طريقة واحدة لتكوين فكرة واقعية عن مضمونه هى دراسة المادة التى خفظها لنا منه المؤلفون الذين نقلوا أغلب مادته يقدم لنا ابن الطوئر رواية على جانب كبير من التفصيل لأحداث النصف الأول من القرن السادس / الثانى عشر حتى استيلاء الأيوبيين على السلطة فى مصر سنة 567/ 1071، إلى جانب عرض منهجى موسع لنظم الدولة الفاطمية الزائلة كما يجب أن يعرفها عن طريقه خكام مصر الجدد . وهذا هو دون شك معنى عنوان كتابه "نزهة المقلتين فى أخبار الدولتين".
والموضوعات التى تناولها كتاب ابن الطوير، كما تبدو من خلال نقول المتأخرين منه، موضوعات ثلاثة هى : "التاريخ" و "النظم " و "الرسوم".
(1) راجع مقالى دراسة نتديه نعسادر تارخ مهداة ال آن فهر خمود شمد شاد الناد: الفاطيين ل مصر دراسات يه واسلامية129192- 179
صفحہ 18
============================================================
متدمه فقد كان كتاب ابن الطوئر من المصادر التى اعتمد عليها كل من ابن خلدون وابن الفرات والمقريزى وأبو المخاسين وعلى الأخص فيما نخص "تاريخ الفاطميين المتاخرين" واذا كان با مكاننا تحديد النصوص التاريخية التى ترجع اليه عند ابن الفرات والمقريزى وافى المحاسن فإن ذلك لا يتيسر مع ابن خلدون . فابن خلدون يذكر أنه تقل "أخبار الفاطميين ملخصة من كتاب ابن الأثير ومن تاريخ دولتهم لابن الطوئر وقليل من المسبحى"(1) . وقذ اشار ابن خلدون فى مواضع قليلة إلى النصوص التى استفاد منها من ابن الأثير، ولكنه لم يشر إطلاقا إلى ما نقله عن المسبحى أو ابن الطوئر .
وقد انفرد ابن الطوئر بايراد تفصيلات تاريخية موسئعة لا نجدها عند غيره من المؤرخين، أوردها المقريزى فى هالاتعاظ" دون تحديد لمصدرها . ومقارنة هذه المعلومات مع " تاريخ ابن الفرات " الذى تقل بآمانة نصوصا تاريخية مطؤلة عن ابن الطوير، تحدد لنا مصدر هذه المعلومات التى أوردها المقريزى فى "الاتعاظ ".
ل والموضوع الثانى الذى تناوله كتاب ابن الطوير هو " النظام الإدارى للدولة الغاطمية * وعلى الأخص فى الخمسين عاما الأخيرة من تاريخها. فهو يشير إلى ترتيب دواوين الدؤلة المختلفة وأرباب الوظائف بها وإلى أهم خزائن الفاطميين والأهراء والحواصيل ومن يشرف عليها ورواتبهم والطبقة التى ينتمون إليها : هل مم من أرباب السيوف أم من أرباب الأقلام أم من أرباب العمالم ؟ خاصة وقد تولى بنفسه رئاسة ديوان الرواتب" قرب شهاية العصر الفاطمى: اما اهم موضوعات الكتاب التى جعلت مته نصا له خطورته بين مصادر التاريخ الفاطمى، فهو الفصل الخامس الذى تناول فيه "ركوب الخليفة فى المواكب العظام ووصف فيه تفصيلا الاستعدادات لهذه المواكب، والآلات (1) ا خلدون : العر وديوان المتدأ والحبر (بولاق 1284)4: 12.
صفحہ 19
============================================================
مؤلف الكناب الموكبية المصاحية لها، وكيفية ركوب الخليفة ومن يكون فى صحبته وكيفية استقدامهم، والطريق الذى يسلكه الموكب فى الذهاب والعود، إلى غير ذلك من التفصيلات الدقيقة التى انفرد بها ابن الطوئر ؛ وكذلك الفصل العاشر الذى وصف فيه "مجالس الخليفة بالقصر" وقدم لنا فيه تفصيلات غنية عن ترتيب الجلوس فيها وآدابه ومن جرى رسمه بحضورها ، والآسبطة التى كانت تمد ف قاعة الذهب فى رمضان والعيدين ، وقدم لنا فى خلال ذلك وصفا دقيقا لترتيب قاعة الذهب والإيوان الكبير والدهاليز الطوال التى تقود الداخل من أبواب القصر إلى مختلف قاعاته وإلى فنائه الداخلى، مما يعين على إعادة بناء الطبوغر افية الداخلية لجزء من القصر القاطمى: مؤلف الكتاب هو القاضى المرتضى أبو محمد عبد السلام بن الحسن بن عبد السلام بن على(1) بن أحمد الفهرى القيسرانى الأصل المصرى المولد والدار، العذل الكاتب المعروف بابن الطوير.
وإلى فترة قريبة لم تكن نعرف متى عاش ابن الطوئر على وجه الدقة، فله ترد له أية ترجمة فيما بين أيدينا من كتب التراجم والطبقات المطبوعة حتى نشبر كتاب ddd6815r التكملة لوفيات النقلة " للمنذرى ، وكان البروفيسير كلود كاهن" قد تعرف قبل ذلك على شخصية ابن الطوير عن طريق الذهبى وكتابه " تاريخ الإسلام" ، ويضاف إلى ذلك ترجمة أخرى أوردها الصفدى فى كتابه " الوافى بالوفيات" . وبذلك تكون أخبار ابن الطوئر قدوصلت إلينا فى ثلاث تراجم شديدة الاختصار(1)، لا تعرف منها الشىء الكثير عن نشأته وحياته الأولى سوى أنه ولد (1) ان على، ورد قتط عند التذرى 2-4، الذهبى: تارغ الإسلام: العطبقة ال التكملة لوفيات القلة الثاتبة والسون 41، الصمدى*
صفحہ 20