1 (الحكيم الربانى انباذ قلس) اهة الارواح رف المتوسط - اعنى النفس الإنسانية1.
وقال : إن النفس جوهر مبسوط متحرك باق ، وليس يعى بالبسط هذا البسط ولكن بسط الذهن والوهم ، فان ذلك اليسط روحانى، وهذا البسط جرمى مركب عند البسط الاول الوهمى والذهنى ، وإنما ه صار عندنا مبسوطا لانا لاندرك 3 شئا من الأقاويل اللطيفة التى هىي
مدركة فى هذا العالم هو * ألطف من ذلك ، وإن6 آردت ان تعلم"
اخاصية المبسوط فتوهم النور لا النار ، والضياء لا الضوء ، ولو لم تكن النفس مبسوطة لم تكن 9 نيرة ، و10 لا كان يتمثل(1 نور بعضها بعض ، ذلك لان من10 هذه الجواهر الخمسة 12 ثلاثة نقية من النور13 واثتان 1 كثير النور14 ، فالثلاثة الروحانية 19 المتوسطة يختلف15 بعضها ببعض ، وكل(2) واحد محيط بالذي [هو - 17] دونه ، وأما الجوهران الاخران فهما أفق للثلاثة 18 الافلاك باطن ، فمن هذه الجهة صارت هذه الجواهر 143 مبسوطة1 . لأن النور محيط بها ، ولانه لما صار كل جوهر من اهذه (1) كررفي م : ان النفس الإنسانية (2) في م : يغنى ، وفى س : نعنى (3) في م : لا يدرك (4) في س : الآوائل ، وموضعه بياض فى م (5) فى م : هذا .
(2) في م : فان (5) فى م : يعلم (ه) فى م : فيوهم (9) في م : لم يكن (10) سقط من م (11) في س وم : يتصل (12) بهامش الأصل : وهو العقل والنفس الصور وهيولى والصورة الحسم - كذا (13) فى س وم : القشور .
(14 - 14) في س وم : كثر القشور (15 -15) في م : المبسوطة يختلط .
(16) في م : فكل (17) زيد من س (18) من م وس ، و فى الاصل : الجواهر االملاثة (19) في م : المبسوطة م ل
الا
نامعلوم صفحہ