اعلیٰ تلاش

من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب الله لا يمحو أو لا
من ترك الجمعة تهاونا بها طبع الله على قلبه
أتاني جبريل بمرآة فيها نكتة سوداء، فقلت: ما هذه يا جبريل؟ قال: هذه الجمعة فضلت بها أنت
أغبط الناس عندي لرجل ذو حظ من صلاة غامض في الناس، لا يشار إليه بالأصابع، ويموت إذا مات
اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من الطير. قال: فقلت في نفسي: اللهم اجعله رجلا من
تسحروا؛ فإن في السحور بركة
من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه
من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في إصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله، إن الله هو يذكر
إذا رأى في أهله منكرا، قال: الحمد لله على كل حال.
إذا قدم إليه الطعام، قال: سبحانك وبحمدك ما أكثر ما تعطينا، سبحانك وبحمدك ما أعظم ما
إذا انفتل من صلاته مسح وجهه بيده اليمنى، ثم قال: بسم الله الذي لا إله إلا هو الرحمن
من أحب أن يكتال له بالقفيز الأوفى، فليقل: ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ﴿١٧﴾ وله
قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة
إذا رفع رأسه من الركوع استوى قائما حتى يقيم صلبه ثم يخر ساجدا
عن الصوم في السفر في شهر رمضان أحب إليك أم تركه؟ قال: أن أصوم أحب إلي
غسل الجمعة واجب على كل مسلم إلا امرأة حائضا أو مريضا
غسل الجمعة واجب على كل محتلم
أبى الله لصاحب الخلق المسيء بالتوبة.
يوم الجمعة وقد خرج الإمام إذا قال الرجل للناس: أنصتوا، فقد لغا على
ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعاء أهل الجاهلية
فرغ من القراءة كبر وقنت بهاتين السورتين في قراءة أبي، ثم كبر وركع
﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾ [النحل: ٩٠] .
﴿من جاء بالحسنة فله خير منها﴾ [النمل: ٨٩] . ﴿ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار﴾
﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ [الأعراف: ١٥٦] .
﴿يسلكه عذابا صعدا﴾ [الجن: ١٧] .
﴿ويوم يعض الظالم على يديه﴾ [الفرقان: ٢٧] .
﴿وفتناك فتونا﴾ [طه: ٤٠] ابتليناك ابتلاء
﴿ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم﴾ [سبأ: ٣١] .
﴿أمشاج نبتليه﴾ [الإنسان: ٢] .
﴿بلى قادرين على أن نسوي بنانه﴾ [القيامة: ٤] .
﴿إنما أنت من المسحرين﴾ [الشعراء: ١٥٣] .
﴿أزفت الآزفة﴾ [النجم: ٥٧] .
﴿ولا تطع كل حلاف مهين﴾ [القلم: ١٠] .
﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم﴾ [النحل: ٣٨] .
﴿والسابقون الأولون﴾ [التوبة: ١٠٠] .
﴿ذرني ومن خلقت وحيدا﴾ [المدثر: ١١] .
من أحب الناس إليك؟ قال: جليسي
لا أزال أسأل: أمؤمن أنت؟ فكيف أقول؟ قال: هل أذنبت منذ آمنت؟ قال: لا.
﴿قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين﴾ [الملك: ٣٠] .
﴿لعلكم تتفكرون ﴿٢١٩﴾ في الدنيا والآخرة﴾ [البقرة: ٢١٩-٢٢٠] .
﴿يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة﴾ [التحريم: ٦]
﴿فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم﴾ [التغابن: ١٦] . يعني أنفقوا
﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ [التكاثر: ٨] .
﴿يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل﴾ [الحج: ٦١] .
﴿يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي﴾ [يونس: ٣١] .
﴿أيام معلومات﴾ [الحج: ٢٨] .
﴿أياما معدودات﴾ [البقرة: ١٨٤] .
﴿ثلاثة أيام في الحج﴾ [البقرة: ١٩٦] .
﴿أيام نحسات﴾ [فصلت: ١٦] .
الشيطان فقيه غير رشيد
﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾ [يونس: ٥٨] . قال: يعني بفضل الله: القرآن، وبرحمته
﴿فاسأل به خبيرا﴾ [الفرقان: ٥٩] .
﴿إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص﴾ [الصف: ٤] . من
﴿سفيهنا على الله شططا﴾ [الجن: ٤] .
﴿مذموما مدحورا﴾ [الإسراء: ١٨] .
﴿زفير وشهيق﴾ [هود: ١٠٦] .
عن الأحقاف، قال: جبال في الشام من رمال، يقال له.
﴿قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله﴾ [الجاثية: ١٤] .
﴿سنفرغ لكم أيها الثقلان﴾ [الرحمن: ٣١] . قال: الثقلان: الجن والإنس. وقوله ﴿سنفرغ لكم﴾
﴿وبشر المخبتين ﴿٣٤﴾ الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي
﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا﴾ [الكهف: ٢٨] .
بني الإسلام على خمس: على شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج
مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي بعد ما شبع. والصواب عن أبي حبيبة الطائي، ولكن كذا
سلوا الله لي الوسيلة، لا يسألها لي مؤمن في الدنيا إلا كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا
أن لا تجمع بين متفرق، ولا تفرق بين المجتمع.
عجبت للتاجر كيف يسلم إذا باع أطرى وإذا اشترى ذم، ما رجل أكسب من رجل، ولا عام بأكثر مطرا
أتقرأ القرآن إذا نهاك، وإذا لم ينهك فلست تقرؤه
عن النفاق، فقال: من توضأ في مكان لا يراه أحد إلا الله ثم صلى ركعتين فقد برئ من
إنا أوتينا الإيمان، ثم أوتينا القرآن، وسيجيء بعدكم أقوام يؤتون القرآن ولا يؤتون
الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والزبيب
ثلاث بعدهن ثلاث: وأد البنات، وعقوق الوالدات، ومنع وهات.
ثلاث من رأس التواضع: أن تبدأ بالسلام من لقيت، وترضى بالدون من شرف المجلس، وتكره الرياء
خمس احفظوهن عني، فلو ركبتم المطي لأنضيتموها قبل أن لا تجدوا من يخبركم بهن: ألا لا يخافن
لطلب المال والمروءة أسرع في خراب دين الرجل من ذئبين ضاريين باتا في حظيرة غنم، فماذا
ما الإيمان؟ فسره لي، قال: فقال: يا حارث إن الإيمان شيء على أربع دعائم: على الصبر،
يتوضأ للصلاة مرتين مرتين.
أبشر بالجنة، فقال عمر: مه. قال ابن عباس: بلى، أسلمت حين كفروا، وجاهدت مع رسول الله صلى
إني راع إبل أهلي فأعزب عنهم الليلتين والثلاث، فيمر بي المار فيستسقي، أفأسقيه؟ قال: نعم
دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، والمجوسي ثمانمائة درهم

ایڈیشن

نسخة الزبير بن عدي

Al-Zubayr ibn Adi (d. 131 / 748)

الزبير بن عدي (ت. 131 / 748)

نسخة الزبير بن عدي

66

نسخة الزبير بن عدي

نسخة الزبير بن عدي

Al-Zubayr ibn Adi - 131 ہجری

الزبير بن عدي - 131 ہجری

ناشر

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

ایڈیشن نمبر

الأولى

اشاعت کا سال

٢٠٠٤

اصناف

٦٥ - وَبِهِ ثنا النُّعْمَانُ، ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، قَالَ: أَتَانَا مُصَدِّقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَقَرَأْتُ فِي عَهْدِهِ: «أَنْ لا تَجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلا تُفَرِّقَ بَيْنَ الْمُجْتَمِعِ»

وَأَتَاهُ رَجُلٌ بِنَاقَةٍ عَظِيمَةٍ مُلَمْلَمَةٍ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا، ثُمَّ أَتَاهُ بِدُونِهَا فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا، ثُمَّ أَتَاهُ بِدُونِهَا فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا، ثُمَّ أَتَاهُ بِدُونِهَا فَأَخَذَهَا، ثُمَّ قَالَ: أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي، وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي، إِنْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَخَذْتُ خِيَارَ إِبِلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

1 / 66