والكَبيرُ مَن رأى أكابِرَ الصَحابةِ، والصَغيرُ مَن لَم ير إلاّ أصاغرَهُم، لا كَما يُفهمُهُ كَلامُهُ.

قولُهُ: (ابن عباد) (١) قالَ في "النُكتِ": «بكسرِ العَينِ، وتَخفيفِ الموحدَةِ، وقال: سَمعَ منهُم كُلهم، ثُمَّ استثَنى عبدَ اللهِ بنَ جَعفرَ، وعبدَ اللهِ بنَ عمرَ» (٢) كَما ذُكِرَ (٣) في الشرحِ.

قولُهُ: (وعبدُ الرحمانِ بنُ أزهرَ) (٤) قالَ في "النُكتِ": «وَقالَ ابنُ حزمٍ: إنَّهُ لَم يسمَع أيضًا مِن عبدِ الرَحمانِ بنِ أزهرَ، ثُمَّ حكَى عَن أحمدَ بنِ صَالِحٍ المصرِي أنَّهُ قالَ: لَم يسمَع منهُ فيمَا أَرى، ولَم يدركهُ. قلتُ (٥): وكذا قالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ: ما أراهُ سمعَ منهُ / ١١٤ب / قالَ: وَمعمرُ وأسامةُ يقولانِ عَنهُ: إنَّهُ سَمعَ منهُ، وَلم يصنعَا عِندي شَيئًا (٦)، ثُمَّ قالَ: وسمعَ مِن جماعةٍ آخرينَ (٧) مختلفٌ في صحبتِهم، فَعدَّ مِنهُم: أبا أمامةَ بنَ سهلِ بنِ حنيفٍ، وقالَ: فهؤلاءِ سَبعةَ عشرَ ما بينَ صحابيٍ، ومختَلفٍ في صحبتهِ» (٨) كَذا قالَ! غيرَ أنَّ الذينَ ذكر في "الشَرحِ"، و"النُكتِ" إنما هم سِتةَ عَشرَ، ثُمَّ قالَ: «وَقد تنبهَ المصنِفُ لِهذا الاعتراضِ، فأملى حاشيةً على هَذا المكَانِ مِن كتابهِ، فَقالَ: قولُهُ: «الواحدُ والاثنينِ» كالمثالِ، وإلاّ فَالزهريُّ قَد

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٤.

(٢) التقييد والإيضاح: ٧٢.

(٣) في (أ): «ذكرهُ»، وأما في (ب) فكانت «ذكره»، ثمَّ حذف الهاء، وضمَّ الذال، وكسر الكاف.

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٤.

(٥) القائل الحافظ العراقي، وما زال الكلام لَهُ.

(٦) انظر: المراسيل: ١٩٠ - ١٩١.

(٧) في (ب): «أخرى».

(٨) التقييد والإيضاح: ٧٢، وفي آخر النقل تصرف.